ദി

WORD

ജനുവരി XX

സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള മൊമെന്റുകൾ

"ആത്മാവ്" എന്ന പദം സാധാരണയായി എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, "ആത്മാവ്" എന്ന പദം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണം?

ഈ പദം പലവിധത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നവർക്ക്, അതുവഴി അവർ നിയോഗിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവ്യക്തമായ ധാരണകളുണ്ട്. അവരുടെ മനസ്സിലുള്ളത് അത് ഭ material തികമല്ലാത്ത ഒന്നാണ്; അത് തികച്ചും ഭ physical തിക വസ്തുക്കളല്ലാത്ത ഒന്നാണ്. കൂടാതെ, ദ്രവ്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വളരെയധികം ഡിഗ്രികൾ ഉള്ളിടത്ത് സ്വാഭാവികം എന്നപോലെ ഈ പദം വിവേചനരഹിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഈ ഡിഗ്രികൾ നിശ്ചയിക്കാൻ സ്വീകാര്യമായ ഒരു സംവിധാനവുമില്ല. ഈജിപ്തുകാർ ഏഴു ആത്മാക്കളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു; മൂന്നിരട്ടി ആത്മാവിന്റെ പ്ലേറ്റോ; ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആത്മാവിനെ ആത്മാവിൽ നിന്നും ശാരീരിക ശരീരത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നായി സംസാരിക്കുന്നു. ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്ത വിവിധതരം ആത്മാക്കളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രസ്താവനകളെ ഒരു വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് പിൻവലിക്കുക പ്രയാസമാണ്. ചില ദൈവശാസ്ത്ര എഴുത്തുകാർ മൂന്ന് ആത്മാക്കളെ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു - ദിവ്യാത്മാവ് (ബുദ്ധൻ), മനുഷ്യാത്മാവ് (മനസ്), കാമ, മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവ്. ആത്മാവ് എന്ന പദം പ്രയോഗിക്കേണ്ടതിനെ തിയോസഫിക്കൽ എഴുത്തുകാർ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഇതിനപ്പുറം വ്യക്തതയോ സംക്ഷിപ്തതയോ ഇല്ല, ആത്മാവ് എന്ന പദം തിയോസഫിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ അദൃശ്യ പ്രകൃതിയുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, സാധാരണയായി ആത്മാവ് എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല.

“ഹൃദയത്തോടും ആത്മാവോടും സ്നേഹിക്കുന്നു”, “ഞാൻ അതിനായി എന്റെ ആത്മാവിനെ നൽകും,” “എന്റെ ആത്മാവിനെ അവനു തുറക്കുക,” “ആത്മാവിന്റെ വിരുന്നു, യുക്തിയുടെ ഒഴുക്ക്,” “ആത്മാവുള്ള കണ്ണുകൾ,” “മൃഗങ്ങൾ ആത്മാക്കൾ, ”“ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ ”ആശയക്കുഴപ്പം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

പൊതുവായുള്ള ഒരു സവിശേഷത, ആത്മാവ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ ഒന്നാണ്, അതിനാൽ ഭ ly മിക കാര്യങ്ങളല്ല, മാത്രമല്ല ഓരോ എഴുത്തുകാരനും ഈ പദം അല്ലെങ്കിൽ അദൃശ്യമായ ഭാഗങ്ങൾ തനിക്ക് ഇഷ്ടമാണെന്ന് തോന്നുന്നതിനനുസരിച്ച് മറയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആത്മാവ് എന്ന പദം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്നവയിൽ ചില കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ശ്വസനത്തിന്റെ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും ലഹരിവസ്തു പ്രകടമാകുന്നു, പദാർത്ഥം ശ്വസിക്കുന്നു. പദാർത്ഥം സ്വയം ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, അത് സ്വയം അസ്തിത്വങ്ങളായി ശ്വസിക്കുന്നു; അതായത്, സ്വതന്ത്ര എന്റിറ്റികൾ, വ്യക്തിഗത യൂണിറ്റുകൾ. ഓരോ വ്യക്തിഗത യൂണിറ്റിനും ഉടനടി സാധ്യതയില്ലെങ്കിലും, ഏറ്റവും വലിയ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. ശ്വസിക്കുമ്പോൾ ഓരോ യൂണിറ്റിനും ഇരട്ട വശം ഉണ്ട്, അതായത്, ഒരു വശം മാറുന്നു, മറ്റൊന്ന് മാറ്റമില്ല. മാറുന്ന വശം പ്രകടമായ ഭാഗമാണ്, മാറ്റമില്ലാത്തത് വെളിപ്പെടുത്താത്ത അല്ലെങ്കിൽ പദാർത്ഥ ഭാഗമാണ്. പ്രകടമാകുന്ന ഭാഗം ആത്മാവും ആത്മാവും ശക്തിയും ദ്രവ്യവുമാണ്.

ആത്മാവിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും ഈ ദ്വൈതത പ്രകടമാകുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ പരസ്പരം വിജയിക്കുന്ന മുഴുവൻ മാറ്റങ്ങളിലൂടെയും കണ്ടെത്താനാകും.

ഒരു വ്യക്തിഗത യൂണിറ്റ് മറ്റ് വ്യക്തിഗത യൂണിറ്റുകളുമായി സംയോജിച്ച് പ്രവേശിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും തുടക്കത്തിൽ വ്യക്തിത്വം ഇല്ലെങ്കിലും അതിന്റെ വ്യക്തിത്വം ഒരിക്കലും നഷ്‌ടപ്പെടുന്നില്ല.

ആത്മീയതയുടെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് കോൺക്രീഷന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിലേക്ക് ഭ material തികവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ, അതായത്, ഭ physical തിക ദ്രവ്യത്തിലേക്ക്, ആത്മാവ് ക്രമേണ അതിന്റെ ആധിപത്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, ദ്രവ്യത്തിന് സമാനമായ അളവിൽ ഉയരുന്നു. ആത്മാവിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ബലം എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിനോട് യോജിക്കുന്നു, അതേസമയം ആത്മാവിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദ്രവ്യത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ദ്രവ്യം എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരാൾ താൻ ആത്മാവ് എന്ന പദം വിശദീകരിച്ചുവെന്നും കാര്യം എന്താണെന്ന് അവനറിയാമെന്നും കരുതരുത്. വാസ്തവത്തിൽ, ആത്മാവ് എന്താണെന്ന് അവനറിയുന്നതുപോലെ കാര്യമെന്തെന്ന് അവനറിയില്ല. ദ്രവ്യത്തിന്റെ ചില ഗുണങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങളുടെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലേക്കുള്ള രൂപത്തെക്കുറിച്ച് അവനറിയാം, എന്നാൽ ഇവയെ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, അവനറിയില്ല, ചുരുങ്ങിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതികൾ ഉള്ളിടത്തോളം വിവരങ്ങൾ അവനിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നു.

ആത്മാവും ആത്മാവും മനസ്സും പരസ്പരം പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കരുത്. ലോകത്ത് നാല് വിമാനങ്ങളിൽ ഏഴ് ഓർഡറുകളോ ആത്മാക്കളുടെ ക്ലാസുകളോ ഉണ്ട്. ആത്മാക്കളുടെ ഏഴ് ഓർഡറുകൾ രണ്ട് തരത്തിലാണ്: അവരോഹണ ആത്മാക്കളും ആരോഹണ ആത്മാക്കളും, കടന്നുകയറ്റവും പരിണാമവും. ഇറങ്ങിവരുന്ന ആത്മാക്കൾ g ർജ്ജസ്വലരാകുന്നു, ഉത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ആത്മാവിനാൽ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പ്രചോദിതരാകുന്നു. ആരോഹണ ആത്മാക്കൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവ ഇല്ലെങ്കിൽ, മനസ്സിനാൽ വളർത്തപ്പെടുകയും നയിക്കപ്പെടുകയും വേണം. ഏഴ് ഓർഡറുകളിൽ നാലെണ്ണം പ്രകൃതി ആത്മാക്കളാണ്, ഓരോ ഓർഡറിനും ലോകത്തിൽ നിരവധി ഡിഗ്രികളുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ ഭ physical തിക രൂപത്തിലേക്ക് വികസിക്കുകയോ കൊണ്ടുവരികയോ ചെയ്യുന്നതുവരെ, പ്രകൃതിയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവിതങ്ങളിലൂടെയും രൂപങ്ങളിലൂടെയും ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും അമൂർത്തമായ ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് കോൺക്രീറ്റ് ഫിസിക്കലിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ ആത്മാവ് ഒരു ഇറങ്ങിവരുന്ന ആത്മാവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി ആത്മാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നിടത്തോളം അത് മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് മനസ്സിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് ഒരു ആരോഹണ ആത്മാവായി ഉയർത്തപ്പെടണം, മനുഷ്യന്റെ മർത്യത്തിൽ നിന്ന് ദിവ്യ അമർത്യതയിലേക്കുള്ള മൂന്ന് ഓർഡറുകളിൽ ഓരോന്നിനും വിവിധ തലങ്ങളിലൂടെ. . ആത്മാവിന്റെ ആവിഷ്കാരം, സത്ത, അസ്തിത്വം, മനസ്സിന്റെ ജീവിതവും സത്തയുമാണ് ആത്മാവ്.

ഏഴ് ഓർഡറുകൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ നമുക്ക് അവരോഹണ ആത്മാക്കളെ ആശ്വാസം-ആത്മാക്കൾ, ജീവൻ-ആത്മാക്കൾ, രൂപം-ആത്മാക്കൾ, ലൈംഗിക-ആത്മാക്കൾ എന്ന് വിളിക്കാം; ആരോഹണക്രമത്തിൽ മൃഗ-ആത്മാക്കൾ, മനുഷ്യാത്മാക്കൾ, അമർത്യ ആത്മാക്കൾ എന്നിവ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ലൈംഗികതയുടെ നാലാമത്തെ അല്ലെങ്കിൽ ക്രമത്തെക്കുറിച്ച്, ആത്മാവ് ലൈംഗികതയല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കട്ടെ. ശാരീരിക ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഒരു സ്വഭാവമാണ് ലൈംഗികത, അതിൽ മനസ്സിന്റെ പരിണാമ പാതയിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതിനുമുമ്പ് എല്ലാ ആത്മാക്കളും പ്രകോപിതരാകണം. ഓരോ ഓർഡറുകളും ആത്മാവിൽ ഒരു പുതിയ അർത്ഥം വികസിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രകൃതി ആത്മാക്കളുടെ നാല് ഓർഡറുകൾ മനസ്സിന്റെ സഹായമില്ലാതെ അമർത്യനാകാൻ കഴിയില്ല. അവ ദീർഘനേരം ശ്വസനങ്ങളോ ജീവിതങ്ങളോ രൂപങ്ങളോ ആയി നിലനിൽക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവ ഭ body തിക ശരീരത്തിൽ വളരെക്കാലം നിലനിൽക്കുന്നു. കുറച്ചുകാലത്തിനുശേഷം അവ ഒരു ശരീരത്തിലെ ആത്മാക്കളായി നിലകൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല മരണത്തിലേക്ക് ആകസ്മികമായി മാറുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും വേണം. മാറ്റത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ എന്റിറ്റി വരുന്നു, ഒരു പുതിയ സത്ത, അതിൽ ആ ക്രമത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസമോ അനുഭവമോ തുടരുന്നു.

അത് ഉയർത്താൻ മനസ്സ് ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ, മനസ്സിന് ആദ്യം വിജയിക്കാൻ കഴിയില്ല. മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവ് മനസ്സിന് വളരെ ശക്തമാണ്, ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അത് മരിക്കുന്നു; അതിന്റെ രൂപം നഷ്ടപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അതിന്റെ അനിവാര്യമായ സത്തയിൽ നിന്ന് മനസ്സ് മറ്റൊരു രൂപത്തെ വിളിക്കുന്നു. ആത്മാവിനെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യാവസ്ഥയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നതിൽ മനസ്സ് വിജയിക്കുന്നു. മൃഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങണോ അതോ അമർത്യതയിലേക്ക് പോകണോ എന്ന് ആത്മാവ് തിരഞ്ഞെടുക്കണം. അതിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി അറിയുമ്പോഴും അതിനെ സഹായിച്ച മനസ്സിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായും അത് അമർത്യത കൈവരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ആത്മാവ് ഒരു മനസ്സായിത്തീരുന്നു, ആത്മാവിനെ ഒരു മനസ്സായി വളർത്തിയ മനസ്സ് പ്രകടമായ നാല് ലോകങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വെളിപ്പെടാത്തതിലേക്ക് കടന്ന് എല്ലാവരുടെയും ദിവ്യാത്മാവിനൊപ്പം ഒന്നായിത്തീരും. ആ ആത്മാവ് എന്താണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് എഡിറ്റോറിയൽ "ആത്മാവ്," ഫെബ്രുവരി, 1906, വാല്യം. II, വാക്ക്.

ദ്രവ്യത്തിന്റെയോ പ്രകൃതിയുടെയോ എല്ലാ കണികകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, കാണാവുന്നതും അദൃശ്യവുമായ ഒരു ആത്മാവോ ആത്മാവോ ഉണ്ട്; ശരീരം ധാതു, പച്ചക്കറി, മൃഗം അല്ലെങ്കിൽ ആകാശഗോളങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ, വ്യാവസായിക അല്ലെങ്കിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സംഘടന എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ ശരീരത്തിലും. മാറുന്നത് ശരീരം; മാറാത്തവയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മാറുന്ന ശരീരത്തെ ഒന്നിച്ചുനിർത്തുന്നതും ആത്മാവാണ്.

മനുഷ്യൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ആത്മാക്കളുടെ എണ്ണത്തെയും തരത്തെയും കുറിച്ചല്ല. മനുഷ്യാത്മാവ് എന്താണെന്ന് അറിയാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവ് മനസ്സല്ല. മനസ്സ് അമർത്യമാണ്. മനുഷ്യാത്മാവ് അമർത്യമല്ലെങ്കിലും അത് അമർത്യമല്ല. മനസ്സിന്റെ ഒരു ഭാഗം മനുഷ്യാത്മാവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മനുഷ്യശരീരത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു; ഈ പദം കൃത്യമല്ലെങ്കിലും ഇതിനെ ഒരു അവതാരം അല്ലെങ്കിൽ പുനർജന്മം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവ് മനസ്സിനെ വളരെയധികം പ്രതിരോധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനസ്സ് അതിന്റെ അവതാരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ വിജയിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് മനുഷ്യാത്മാവിനെ ഒരു മർത്യാത്മാവിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അമർത്യാവസ്ഥയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. അപ്പോൾ മർത്യനായ ഒരു മനുഷ്യാത്മാവ് ഒരു അമർത്യമായി മാറുന്നു - ഒരു മനസ്സ്. ക്രിസ്തുമതം, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രായശ്ചിത്ത പ്രായശ്ചിത്തം എന്ന സിദ്ധാന്തം ഈ വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഒരു പ്രത്യേകവും പരിമിതവുമായ അർത്ഥത്തിൽ, മനുഷ്യാത്മാവ് ഭൗതിക ശരീരത്തിന്റെ ക്രോധം അല്ലെങ്കിൽ പ്രേതമാണ്, അത് നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭ body തിക ശരീരത്തിന്റെ ആകൃതിയും സവിശേഷതകളും ഒരുമിച്ച് സൂക്ഷിക്കുകയും അവയെ കേടുകൂടാതെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ മനുഷ്യാത്മാവ് ഇതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്; അത് വ്യക്തിത്വമാണ്. മനുഷ്യാത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിത്വം ഒരു അത്ഭുതകരമായ സത്തയാണ്, വിശാലമായ ഒരു സംഘടന, അതിൽ നിശ്ചിത ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ആത്മാക്കളുടെ എല്ലാ ഉത്തരവുകളിൽ നിന്നുമുള്ള പ്രതിനിധികൾ. വ്യക്തിത്വം അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യാത്മാവ് ഒരുമിച്ച് നിൽക്കുകയും ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും അവയുടെ അവയവങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുകയും അവയുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുകയും സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം അതിന്റെ അസ്തിത്വകാലം മുഴുവൻ അനുഭവവും മെമ്മറിയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ മർത്യമായ മനുഷ്യാത്മാവ് അതിന്റെ മർത്യമായ മനുഷ്യാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ലെങ്കിൽ it അത് മനസ്സായില്ലെങ്കിൽ - ആ ആത്മാവോ വ്യക്തിത്വമോ മരിക്കുന്നു. മനസ്സായിത്തീരാൻ ആത്മാവിനെ വളർത്തുന്നത് മരണത്തിന് മുമ്പ് ചെയ്യണം. ഇത് ഒരു മനസ്സായി മാറുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഭ body തിക ശരീരത്തിൽ നിന്നും പുറം, ആന്തരിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായും വ്യക്തിപരമായും വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാണെന്നാണ്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയോ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെയോ മരണത്തോടെ അത് രചിക്കുന്ന പ്രതിനിധി ആത്മാക്കൾ അഴിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സംയോജനത്തിലേക്ക് വീണ്ടും പ്രവേശിക്കാൻ അവർ ആത്മാക്കളുടെ ഇറങ്ങിവരുന്ന ഉത്തരവുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവ് മരിക്കുമ്പോൾ അത് ആവശ്യമില്ല, സാധാരണയായി നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. അതിൻറെ ഭ body തിക ശരീരവും പ്രേതരൂപവും നശിക്കുമ്പോൾ മരിക്കാത്തവയുണ്ട്. മരിക്കാത്ത മനുഷ്യാത്മാവ് അദൃശ്യമായ അദൃശ്യമായ അണുക്കളാണ്, വ്യക്തിത്വ അണുക്കൾ, അതിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ വ്യക്തിത്വം അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യാത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനുചുറ്റും ഒരു പുതിയ ഭ body തിക ശരീരം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയോ ആത്മാവിന്റെയോ അണുക്കളെ വിളിക്കുന്നത് മനസ്സാണ്, ആ മനസ്സ് തയ്യാറാകുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ അവതാരത്തിന് ഒരുങ്ങുമ്പോൾ. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമാണ് പുനരുത്ഥാന സിദ്ധാന്തം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ആത്മാക്കളെയും അറിയാൻ ഒരാൾക്ക് ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനവും സമഗ്രമായ അറിവും ആവശ്യമാണ്, അവയിൽ രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, ഫിസിയോളജി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മെറ്റാഫിസിക്സ് എന്ന് വിളിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വളച്ചൊടികൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആ പദം ഗണിതശാസ്ത്രത്തെപ്പോലെ കൃത്യവും ആശ്രയയോഗ്യവുമായ ഒരു ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിനായി നിലകൊള്ളണം. അത്തരമൊരു സംവിധാനവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകളും കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന നമുക്ക് അപ്പോൾ ഒരു യഥാർത്ഥ മന psych ശാസ്ത്രം, ഒരു ആത്മാവ് ശാസ്ത്രം ഉണ്ടായിരിക്കും. മനുഷ്യന് അത് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അത് ലഭിക്കും.

ഒരു സുഹൃത്ത് [HW പെർസിവൽ]