പദാർത്ഥത്തിന്റെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ആത്മീയ ദ്രവ്യമാണ്, നിഗൂ tw ഇരട്ടകൾ, പ്രകടമായ ലൈംഗികതയിലൂടെ അത് സ്വയം മറ്റൊരു സ്വയം കണ്ടെത്തി. സ്നേഹത്തിലൂടെയും ത്യാഗത്തിലൂടെയും ഇപ്പോൾ ഒരു വലിയ രഹസ്യം പരിഹരിച്ചു: ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെ, ആത്മാവിനെപ്പോലെ, എല്ലാവരിലൂടെയും: ഞാൻ-നീ-നീ-നീ-ഞാൻ-ഞാൻ കണ്ടെത്തി.

Z രാശി.

ദി

WORD

സൌണ്ട്

രാശിചക്ര അക്വേറിയസിന്റെ ചിഹ്നത്താൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന SOUL പദാർത്ഥത്തിന്റെ (ജെമിനി) അതേ തലത്തിലാണ്, എന്നാൽ അന്തിമ നേട്ടത്തിലേക്കുള്ള വികസനത്തിന്റെ അളവിലെ വ്യത്യാസം ഏതാണ്ട് കണക്കാക്കാനാവില്ല. ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് ദ്വൈതത്തിന്റെ ആരംഭം, വെളിപ്പെടുത്താത്ത ലോകത്ത്, ആത്മാവിൽ ദ്വൈതതയുടെ ബോധപൂർവമായ ബുദ്ധിപരമായ ഐക്യത്തിന്റെ നേട്ടം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ് ഇത്.

പരിണാമത്തിന്റെ ഓരോ കാലഘട്ടത്തിൻറെയും തുടക്കത്തിൽ, ആത്മാവ് ദ്രവ്യത്തെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം (ക്യാൻസർ) ആവിഷ്കരിക്കുകയും ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ പ്രപഞ്ചങ്ങളും ലോകങ്ങളും എല്ലാ രൂപങ്ങളും ആയിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് എല്ലാം കടന്നുപോകുകയും ഒടുവിൽ (കാപ്രിക്കോൺ വഴി) യഥാർത്ഥ മൂല പദാർത്ഥത്തിലേക്ക് (ജെമിനി) പരിഹരിക്കപ്പെടുകയും വീണ്ടും ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും വീണ്ടും പരിഹരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. അതുപോലെ തന്നെ ഓരോ ഭ life മജീവിതത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിൽ, മനുഷ്യനെ നാം വിളിക്കുന്നത് വസ്തുവിൽ നിന്ന് ആത്മാവായി ശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ദൃശ്യരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു, ആ ജീവിതത്തിൽ ബോധപൂർവമായ അമർത്യത കൈവരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം രചിച്ച മെറ്റീരിയൽ വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു ബോധപൂർവമായ അമർത്യത കൈവരിക്കുകയും ഐക്യപ്പെടുകയും ആത്മാവിനൊപ്പം ഒന്നാകുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ അവന്റെ ലോകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പദാർത്ഥം വീണ്ടും ശ്വസിക്കണം.

ആത്മാവിനെ ദ്രവ്യമായി ശ്വസിക്കുമ്പോൾ, അത് ജീവന്റെ സമുദ്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അത് അദൃശ്യവും ഭൗതിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ കണ്ടെത്താനാകാത്തതുമാണ്, എന്നാൽ സ്വന്തം തലത്തിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അത് മനസ്സിലാക്കാം, അത് ചിന്തയുടെ തലം, - ധനു). ജീവിതം എപ്പോഴും ആവിഷ്കാരം തേടുന്നതുപോലെ ആത്മാവ്. ഇത് അദൃശ്യമായ അണുക്കളുടെ രൂപങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും, വികസിക്കുകയും, അവശേഷിക്കുകയും, സ്വയം നിർമ്മിക്കുകയും അദൃശ്യമായ രൂപങ്ങളെ ദൃശ്യപരതയിലേക്ക് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകടമായ ലോകത്തിലെ ദ്വൈതതയുടെ ഏറ്റവും സജീവമായ ആവിഷ്കാരമായ ലൈംഗികതയിലേക്ക് വികസിക്കുന്ന രൂപത്തെ അത് തുടർച്ചയായും വിപുലീകരിച്ചും തുടരുന്നു. ലൈംഗികാഭിലാഷത്തിലൂടെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് വികസിക്കുന്നു, ശ്വസനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അത് ചിന്തയിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു. ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും (വിർഗോ - സ്കോർപിയോ) തലം ആയ ആഗ്രഹം അതിന്റെ സ്വന്തം തലത്തിൽ നിലനിൽക്കും, പക്ഷേ ചിന്തയിലൂടെ അത് മാറ്റാനും രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും വികസിപ്പിക്കാനും കഴിയും.

വിവേചനരഹിതമായും എല്ലായിടത്തും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് ആത്മാവ്. അതിന് മുമ്പുള്ളതോ പിൻവരുന്നതോ ആയ പദത്തിന് യോഗ്യതയും നിറവും നൽകുന്നത് അനിശ്ചിതകാല ഗുണമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; ഉദാഹരണത്തിന്, ലോക ആത്മാവ്, മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവ്, മനുഷ്യാത്മാവ്, ദിവ്യ ആത്മാവ്, സാർവത്രിക ആത്മാവ്, ധാതു ആത്മാവ്. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ആത്മാവിലുള്ളതുപോലെ ആത്മാവ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഉണ്ട്, എന്നാൽ എല്ലാം ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരല്ല. എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ആത്മാവ് പൂർണ്ണമായ അളവിൽ ഉണ്ട്, അത് ഗർഭം ധരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും തയ്യാറാണ്. ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ പദം ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പൊതുവായതും വിവേചനരഹിതവുമായ എല്ലാ ഉപയോഗങ്ങളും വ്യക്തതയോടെ മനസ്സിലാക്കാം. മൂലക ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അതിലൂടെ നമ്മൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ആറ്റം, ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ ഘടകം എന്നാണ്. ധാതുക്കളുടെ ആത്മാവിനാൽ, ആറ്റങ്ങളെയോ മൂലകങ്ങളെയോ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അല്ലെങ്കിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന രൂപമോ തന്മാത്രയോ കാന്തികതയോ ഞങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പച്ചക്കറി ആത്മാവ് എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജീവൻ, ബീജം അല്ലെങ്കിൽ കോശം ശക്തികളെ രൂപത്തിലാക്കുകയും രൂപം വിപുലീകരിക്കാനും ചിട്ടയുള്ള രൂപകൽപ്പനയിലേക്ക് വളരാനും കാരണമാകുന്നു. നാം അതിനെ മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവ്, ആഗ്രഹം അല്ലെങ്കിൽ energyർജ്ജം അല്ലെങ്കിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഗ്നി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് ശ്വസനത്തിലൂടെ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു, അത് ചുറ്റുമുള്ള, വസിക്കുന്ന, നിയന്ത്രിക്കുന്ന, ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്ന, അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ ആ ഭാഗത്തിന്റെയോ ഘട്ടത്തിന്റെയോ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയോ സ്വയം ബോധമുള്ള I-am-I തത്വത്തിന്റെയോ പേരാണ് മനുഷ്യാത്മാവ്, അത് മനുഷ്യനിൽ അവതരിക്കുകയും ആഗ്രഹത്തോടും നിയന്ത്രണത്തിനും പാണ്ഡിത്യത്തിനുമായി അതിന്റെ രൂപങ്ങളോടും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക ദൈവിക ആത്മാവ് ബുദ്ധിമാനായ എല്ലാ ബോധപൂർവ്വമായ മൂടുപടം, വസ്ത്രം, അസാധ്യമായ ഏക ബോധത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വാഹനം എന്നിവയാണ്.

ആത്മാവ് പദാർത്ഥമല്ലെങ്കിലും ആത്മാവ് പദാർത്ഥത്തിന്റെ അവസാനവും ഉയർന്നതുമായ വികാസമാണ്, ഒരേ തലത്തിലുള്ള രണ്ട് വിപരീതങ്ങൾ; എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ഉണർവ്വിൽ ആത്മാവ് ശ്വസനത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ആത്മാവ് ശ്വസനമല്ല; ആത്മാവ് ജീവിതമല്ല, അത് ജീവിതത്തിന് വിപരീതമാണെങ്കിലും (ലിയോ - അക്വേറിയസ്) എന്നിട്ടും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും ഐക്യത്തിന്റെ തത്വമാണ് ആത്മാവ്; ആത്മാവ് രൂപമല്ല, ആത്മാവ് എല്ലാ രൂപങ്ങളെയും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അവ ജീവിക്കുകയും ചലിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവ് ലൈംഗികതയല്ലെങ്കിലും ആത്മാവ് ലിംഗങ്ങളെ അതിന്റെ പ്രതീകമായും ദ്വൈതതയായും ഓരോ മനുഷ്യരിലുമുള്ള ദിവ്യ ആൻഡ്രോജൈൻ എന്ന സാന്നിധ്യത്താലും ലൈംഗികതയിലൂടെ ആത്മ-ദ്രവ്യത്തെ സന്തുലിതമാക്കാനും തുല്യമാക്കാനും അത് ആത്മാവിലേക്ക് പരിഹരിക്കാനും മനസ്സിനെ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു. ആത്മാവ് ആഗ്രഹമല്ലെങ്കിലും ആത്മാവ് നിസ്വാർത്ഥമായ സ്നേഹമാണ്, അതിൽ ആഗ്രഹം അസ്വസ്ഥത, പ്രക്ഷുബ്ധമായ, ഇന്ദ്രിയ, പരിശീലനം ലഭിക്കാത്ത വശമാണ്. ചിന്തയിലൂടെ ആത്മാവ് സ്വയം പ്രതിഫലിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ആത്മാവിനെ ചിന്തിക്കുന്നില്ല, ചിന്തയിലൂടെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും താഴത്തെ രൂപങ്ങളും ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടാം. ആത്മാവ് വ്യക്തിത്വമല്ലെങ്കിലും വ്യക്തിത്വം വ്യക്തിത്വത്തെ ത്യജിക്കാനും അതിന്റെ സ്വത്വം വികസിപ്പിക്കാനും മറ്റെല്ലാ വ്യക്തിത്വങ്ങളുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും വ്യക്തിത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്നേഹത്തിന്റെ തികഞ്ഞ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്താനും പ്രാപ്തമാക്കുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിലെ ജ്ഞാനമാണ് ആത്മാവ്.

പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ആറ്റങ്ങളെയും മറ്റെല്ലാ ആറ്റങ്ങളുമായും എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന, ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന, ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബോധപൂർവമായ ബുദ്ധിപരമായ തത്വമാണ് ആത്മാവ്. ധാതുക്കൾ, പച്ചക്കറികൾ, മൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യരാജ്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ആറ്റങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അവബോധപൂർവ്വം പുരോഗമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, അദൃശ്യ രാജ്യങ്ങളുമായും ലോകവുമായി ലോകവുമായും എല്ലാവരുമായും ദൃശ്യമാകുന്നതുമായും ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു മാനുഷിക തത്വമെന്ന നിലയിൽ ആത്മാവ് മനുഷ്യനിലെ മനുഷ്യത്വമാണ്, അതിന്റെ ബോധം ലോകത്തെ മുഴുവൻ ബന്ധുക്കളെയും സ്വാർത്ഥനായ മനുഷ്യനെയും ക്രിസ്തുവാക്കുന്നു. ദു orrow ഖിതർക്ക് ആശ്വാസം, ക്ഷീണിതർക്ക് വിശ്രമം, സമരം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ശക്തി, അറിയുന്നവർക്ക് ജ്ഞാനം, ജ്ഞാനികൾക്ക് നിശബ്ദ സമാധാനം എന്നിവ നൽകുന്ന ബോധപൂർവമായ തത്വമാണ് ആത്മാവ്. ആത്മാവാണ് ബോധപൂർവമായ എല്ലാ തത്വവും, ബോധത്തിന്റെ ദിവ്യ മൂടുപടം. ആത്മാവ് എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ബോധവാന്മാരാണ്, എന്നാൽ ആത്മബോധമുള്ള വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചും ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചും സ്വയം ബോധമുള്ളവരാകൂ. സാർവത്രിക സ്നേഹത്തിന്റെ തത്വമാണ് ആത്മാവ്, അതിൽ എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു.

ആത്മാവ് രൂപമില്ലാത്തതാണ്. ക്രിസ്തുവിന് സമാനമാണ് ക്രിസ്തുവിന് ഒരു രൂപവുമില്ല. “ക്രിസ്തു” എന്നത് ഒരു അവതാര വ്യക്തിത്വത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആത്മാവാണ്.

ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് അബോധാവസ്ഥയിൽ, അജ്ഞരും സ്വാർത്ഥരും ദുഷ്ടരും അതിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനിടയിലും ശിശു അതിന്റെ അമ്മയുടെ ആശ്വാസത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നു. എന്നിട്ടും ഒരു അമ്മയെന്ന നിലയിൽ ശിശുവിന്റെ അന്ധമായ ക്രോധത്തോടെ ആത്മാവിനെ എതിർക്കുന്ന എല്ലാവരോടും സ ently മ്യമായി ഇടപെടും.

പ്രണയിക്കുന്നവർ ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ പ്രിയപ്പെട്ടവനുവേണ്ടി തന്നെത്തന്നെ ബലികൊടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ, യുവത്വവും വേലക്കാരിയും ആവേശഭരിതരാകുകയും വായനയിൽ ആഹ്ലാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നായകന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തിയും കുലീനതയും സംബന്ധിച്ച് പഴയ ആളുകൾ ചിന്തിക്കുന്നു. ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമായവരും ചിന്തിക്കുകയും കഥാപാത്രവുമായി സ്വയം ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യും. പക്ഷേ, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മനുഷ്യത്വത്തിന് വേണ്ടി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ ക്രിസ്തുവിനെയോ മറ്റേതെങ്കിലും "ലോക രക്ഷകനെയോ" പ്രേരിപ്പിച്ച സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് gesഷിമാർ എഴുതുമ്പോൾ, യുവാക്കളും വേലക്കാരിയും ചിന്തയിൽ വിറയ്ക്കുകയും അത് പ്രായമായതിനുശേഷം പരിഗണിക്കേണ്ട വിഷയമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യും. , അല്ലെങ്കിൽ മരണം മടുത്തപ്പോൾ, ജീവിതം മടുത്തവർക്കോ അതിലൂടെ മടുത്തവർക്കോ. പഴയ ജനങ്ങൾ രക്ഷകനെ മതഭക്തിയോടെ ബഹുമാനിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ചെറുപ്പക്കാരോ പ്രായമായവരോ ആ പ്രവൃത്തിയോടോ അത് ചെയ്തവരോടോ സ്വയം ബന്ധപ്പെടുകയില്ല, "രക്ഷകന്റെ" പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ വിശ്വസിക്കുകയും ലാഭം നേടുകയും ചെയ്യുകയല്ലാതെ. എന്നിട്ടും കാമുകന്റെ സ്നേഹമോ ആത്മത്യാഗമോ തന്റെ കുട്ടിക്കുവേണ്ടി അമ്മയോ, അനന്തമായി വികസിപ്പിച്ചെങ്കിലും, വ്യക്തിത്വം ഉപേക്ഷിക്കാനും വ്യക്തിത്വത്തെ ഇടുങ്ങിയ അതിരുകളിൽ നിന്ന് വികസിപ്പിക്കാനും ക്രിസ്തുവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. പരിമിതമായ വ്യക്തിത്വം മുഴുവനായും മുഴുവൻ മാനവികതയിലൂടെയും. ഈ സ്നേഹമോ ത്യാഗമോ ഒരു സാധാരണ പുരുഷന്റെയോ സ്ത്രീയുടെയോ അനുഭവത്തിലല്ല, അതിനാൽ അവർ അതിനെ അമാനുഷികമായും അവർക്ക് അതീതമായും കണക്കാക്കുന്നു, അവരുടെ തരത്തിലുള്ളതല്ല. അവരുടെ തരം പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും മാതാപിതാക്കളുടെയും കുട്ടികളുടെയും മനുഷ്യസ്നേഹവും പരസ്പരം ത്യാഗവും ആണ്. ആത്മത്യാഗം സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്, സ്നേഹം ത്യാഗത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, കാരണം ത്യാഗത്തിലൂടെ സ്നേഹം അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രകടനവും സന്തോഷവും കണ്ടെത്തുന്നു. ഓരോരുത്തരിലും ഒരേ ആശയമാണ്, വ്യത്യാസം, കാമുകനും അമ്മയും ആവേശത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതേസമയം ക്രിസ്തു ബുദ്ധിപരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സ്നേഹം കൂടുതൽ സമഗ്രവും അളക്കാനാവാത്തവിധം വലുതുമാണ്.

വ്യക്തിത്വം, ഞാൻ-ഞാൻ-ഞാൻ-എന്ന് കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, ദ്രവ്യത്തെ സ്വയം ബോധമുള്ള ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് ഉയർത്തുക, ഒരു വ്യക്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സ്വത്വം, അതിനായി സ്വാർത്ഥത വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വം കൈവരിക്കുമ്പോൾ, സ്വാർത്ഥത എന്ന വികാരം അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും വേണം. ആത്മാവ്-ദ്രവ്യം ഇനി ആത്മാവല്ല. ഞാൻ-നീ-നീ-നീ-ഞാൻ എന്ന നിലയിൽ ഇപ്പോൾ ബോധമുള്ള, ഒരു പദാർത്ഥമായി അത് ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവിടെ കൊലപാതകിയും കൊല്ലപ്പെട്ടവനും, വേശ്യയും പാത്രവും, വിഡ്ഢിയും ജ്ഞാനിയും ഒന്നാണ്. അവരെ ഒന്നാക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവാണ്, ആത്മാവാണ്.

സ്വാർത്ഥതയുടെ പരിഹാരം സ്നേഹമാണ്. സ്നേഹത്താൽ നാം സ്വാർത്ഥതയെ മറികടക്കുന്നു. ചെറിയ സ്നേഹം, മനുഷ്യസ്നേഹം, സ്വന്തം കൊച്ചു ലോകത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രേരണയാണ്.

ആത്മാവ് ആദ്യം മനുഷ്യനിൽ തന്റെ സാന്നിധ്യം മന ci സാക്ഷിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, സിംഗിൾ ശബ്ദം. അവന്റെ ലോകത്തിലെ എണ്ണമറ്റ ശബ്ദങ്ങൾക്കിടയിലെ ഒരൊറ്റ ശബ്ദം നിസ്വാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും മനുഷ്യനുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ അവനിൽ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരൊറ്റ ശബ്‌ദം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ അത് പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ അത് ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും സംസാരിക്കും; ആത്മാവ് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ആത്മാവായി, സാർവത്രിക സാഹോദര്യമായി അവനിൽ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിലൂടെ അവനു വെളിപ്പെടുത്തും. അപ്പോൾ അവൻ ഒരു സഹോദരനാകും, തുടർന്ന് ഞാൻ-ഞാൻ-നീ-നീ-ഞാൻ-ബോധം അറിയുകയും “ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനായി” മാറുകയും ആത്മാവിൽ ഒന്നായിത്തീരുകയും ചെയ്യും.

വ്യക്തിത്വം മനുഷ്യശരീരത്തിൽ അവതരിക്കുകയും ഈ ഭൗതിക ലോകത്ത് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരിക്കണം. ജനനത്തിനുമുമ്പോ മരണത്തിനു ശേഷമോ ഭൗതികശരീരത്തിന് പുറത്തോ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അത് ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ചെയ്യണം. ഭൗതികശരീരത്തിന് പുറത്ത് ആത്മാവിനെ പൂർണ്ണമായി അറിയുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരാൾ സ്വന്തം ശരീരത്തിനുള്ളിലെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരിക്കണം. ഇത് ഇതിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട് "ലൈംഗികതയുടെ" പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഡിറ്റോറിയൽ (തുലാം). വാക്ക്, വാല്യം II, നമ്പർ 1, പേജ് 6 ൽ ആരംഭിക്കുന്ന ഖണ്ഡികയിൽ.

ആത്മാവ് ഇച്ഛിക്കുന്നവരിൽ അത് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നുവെന്ന് എക്കാലത്തെയും ജീവിക്കുന്ന അധ്യാപകരും ചില തിരുവെഴുത്തുകളും പറയുന്നു. ശാരീരികവും ധാർമ്മികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ യോഗ്യതകളാൽ യോഗ്യരായവരിൽ മാത്രമേ ശരിയായ സമയത്ത് ആത്മാവ് വെളിപാട്, വെളിച്ചം, പുതിയ ജനനം, സ്നാനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രകാശം എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. മനുഷ്യൻ പിന്നീട് ജീവിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവന്റെ യഥാർത്ഥ ജോലിയെക്കുറിച്ചും ബോധവാന്മാരാണ്, കൂടാതെ ഒരു പുതിയ പേരുമുണ്ട്. അങ്ങനെയാണ് യേശു സ്നാനമേറ്റപ്പോൾ-അതായത്, ദൈവിക മനസ്സ് പൂർണ്ണമായി അവതരിച്ചപ്പോൾ-അവൻ ആയിത്തീരുകയും ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; തുടർന്ന് തന്റെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചു. അങ്ങനെയാണ് ഗൗതമൻ ബോ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ - ഭൗതിക ശരീരത്തിലെ പുണ്യവൃക്ഷം - പ്രകാശം പ്രാപിച്ചത്. അതായത്, ആത്മാവ് അവനിൽ വെളിപ്പെട്ടു, അവനെ ബുദ്ധൻ, പ്രബുദ്ധൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും മനുഷ്യർക്കിടയിൽ തന്റെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ, ബോധപൂർവമായ ബോധപൂർവമായ വികാസത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന്, ജോലി-ഒരു ദിവസത്തെ ലോകത്തിലെ ഹ ud ഡ്രം ല life കിക ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒരു ആന്തരിക ലോകം വരെ വ്യാപിക്കുകയും ചുറ്റുമുള്ളതും പിന്തുണയ്ക്കുകയും അതിരുകടന്ന് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ഈ പാവം ചെറിയ ലോകം. ഒരു ശ്വാസത്തിൽ, ഒരു ഫ്ലാഷിൽ, ഒരു തൽക്ഷണം, സമയം അവസാനിക്കുകയും ഈ ആന്തരിക ലോകം ഉള്ളിൽ നിന്ന് തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അസംഖ്യം സൂര്യനേക്കാൾ തിളക്കമാർന്നത് അന്ധതയോ കത്തുന്നതോ അല്ലാത്ത പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു ജ്വാലയിൽ തുറക്കുന്നു. അസ്വസ്ഥതയില്ലാത്ത സമുദ്രങ്ങൾ, ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ, തിരക്കേറിയ വാണിജ്യം, നാഗരികതയുടെ വർണ്ണ ചുഴലിക്കാറ്റുകൾ എന്നിവയുള്ള ലോകം; ഏകാന്തമായ മരുഭൂമികൾ, റോസ് ഗാർഡനുകൾ, മഞ്ഞുമൂടിയ മേഘം തുളയ്ക്കുന്ന പർവതങ്ങൾ; അതിന്റെ കീടങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ, മനുഷ്യർ; ശാസ്ത്രം, ആനന്ദം, ആരാധന എന്നിവയുടെ ഹാളുകൾ; സൂര്യനിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാ രൂപങ്ങളും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും രൂപാന്തരപ്പെടുകയും മഹത്വവും ദിവ്യവുമായിത്തീരുകയും അമാനുഷിക സൗന്ദര്യവും നിഴലില്ലാത്ത പ്രകാശവും ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു. ഈ ചെറിയ ഭൂമിയുടെ കോപങ്ങൾ, വിദ്വേഷങ്ങൾ, അസൂയകൾ, മായകൾ, അഹങ്കാരങ്ങൾ, അത്യാഗ്രഹങ്ങൾ, മോഹങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചെറിയ കുഞ്ഞുങ്ങൾ കാലത്തിനകത്തും പുറത്തും ആത്മാവിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ വാഴുന്ന സ്നേഹത്തിലും ശക്തിയിലും ജ്ഞാനത്തിലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അങ്ങനെ ബോധമുള്ള വ്യക്തി അനന്തതയിൽ നിന്ന് കാലത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. പക്ഷെ അവൻ വെളിച്ചം കണ്ടു, ശക്തി അനുഭവിച്ചു, ശബ്ദം കേട്ടു. ഇതുവരെ മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവൻ ഇനി ചിരിക്കില്ല, ഞരങ്ങുന്നു, കാലത്തിന്റെ ഇരുമ്പു കുരിശിൽ പറ്റിപ്പിടിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ മുള്ളും കല്ലും നിറഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങളെ ഹരിത മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളായും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ വയലുകളായും മാറ്റുന്നതിനാണ് അവൻ ഇനി മുതൽ ജീവിക്കുന്നത്; ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളുക, ഇഴയുക, ഇഴയുക, ഇഴയുക, വെളിച്ചം സഹിക്കാൻ അവരെ പരിശീലിപ്പിക്കുക; നിവർന്നുനിൽക്കാനും വെളിച്ചത്തിനായി മുകളിലേക്ക് എത്താനും ഭൂമിയിൽ കൈകളും കാലുകളുമായി നടക്കുന്ന ഓർമകളെ സഹായിക്കുന്നതിന്; ജീവിത ഗാനം ലോകത്തിലേക്ക് പാടാൻ ജീവിക്കുന്നു; ഭാരം ലഘൂകരിക്കാൻ; ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ജ്വലിപ്പിക്കാൻ, ആത്മാവിന്റെ സ്നേഹമായ ത്യാഗത്തിന്റെ അഗ്നി; വേദനയുടെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും മൂർച്ചയുള്ളതും പരന്നതുമായ സമയ ഗാനം ആലപിക്കുകയും സമയത്തിന്റെ ഇരുമ്പ് കുരിശിൽ സ്വയം ബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മാവിന്റെ എക്കാലത്തെയും പുതിയ ഗാനം: സ്വയം ത്യാഗത്തിന്റെ സ്നേഹം . അങ്ങനെ അവൻ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനായി ജീവിക്കുന്നു; അതിനാൽ, നിശ്ശബ്ദതയോടെ ജീവിക്കുമ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും സ്നേഹിക്കുമ്പോഴും അവൻ ജീവിതത്തെ ചിന്തയാൽ ജയിക്കുന്നു, അറിവിലൂടെ രൂപം കൊള്ളുന്നു, വിവേകത്താൽ ലൈംഗികത, ഇച്ഛാശക്തിയാൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ജ്ഞാനം നേടുന്നു, സ്നേഹത്തിന്റെ ത്യാഗത്തിൽ സ്വയം ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കടന്നുപോകുന്നു എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ജീവിതത്തിലേക്ക്.

ആദ്യം വെളിച്ചം കാണുകയും ശക്തി അനുഭവിക്കുകയും ശബ്ദം കേൾക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം ഒരാൾ പെട്ടെന്ന് ആത്മാവിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് കടക്കില്ല. അവൻ ഭൂമിയിൽ അനേകം ജീവിതങ്ങൾ ജീവിക്കും, ഓരോ ജീവിതത്തിലും രൂപങ്ങളുടെ പാതയെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദമായും അജ്ഞാതമായും നടക്കും, അവന്റെ നിസ്വാർത്ഥമായ പ്രവർത്തനം ആത്മാവിന്റെ മണ്ഡലം വീണ്ടും ഉള്ളിൽ നിന്ന് തുറക്കാൻ ഇടയാക്കും, അയാൾക്ക് നിസ്വാർത്ഥമായ സ്നേഹം, ജീവനുള്ള ശക്തി വീണ്ടും ലഭിക്കുമ്പോൾ , നിശബ്ദ ജ്ഞാനം. ബോധത്തിന്റെ മരണരഹിതമായ പാതയിൽ മുമ്പ് സഞ്ചരിച്ച മരണമില്ലാത്തവരെ അവൻ പിന്തുടരും.