മാ മഹാത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, മാ ഇപ്പോഴും മാ ആയിരിക്കും; ma എന്നത് മഹാട്ടുമായി ഐക്യപ്പെടുകയും മഹാത്-മാ ആകുകയും ചെയ്യും.

Z രാശി.

ദി

WORD

അഡീപ്റ്റുകൾ, മാസ്റ്റേഴ്സ്, മഹാത്മാക്കൾ

(തുടർന്ന)

ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിലേക്ക് തിരിക്കുമ്പോൾ, അഡാപ്റ്റുകളുടെ സ്കൂളും യജമാനന്മാരുടെ സ്കൂളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അഡാപ്റ്റുകളുടെ വിദ്യാലയം ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. യജമാനന്മാരുടെ വിദ്യാലയം മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും മനസ്സിന്റെ കഴിവുകളാൽ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കുതിരയെ തലയുമായി വണ്ടികളിലേക്ക് ഓടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണ്. ഡ്രൈവർ കുതിരയെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നുവെങ്കിൽ അയാൾ പിന്നിലേക്ക് പോകുന്നു; അവൻ കുതിരയെ പുറകോട്ട് ഓടിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവൻ മുന്നോട്ട് പോകുമെങ്കിലും ഒരിക്കലും യാത്രയുടെ അവസാനത്തിലെത്തുകയില്ല. അങ്ങനെ, തന്റെ കുതിരയെ പഠിപ്പിക്കുകയും അത് ഓടിക്കാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അയാൾ ആ പ്രക്രിയയെ മാറ്റിമറിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ പുരോഗതി മന്ദഗതിയിലാകും, കാരണം അവൻ സ്വയം പഠിക്കുകയും കുതിരയെ ശരിയായ രീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ഇരുവരും പഠിച്ച കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കുകയും വേണം. പ്രഗത്ഭനാകാൻ ചെലവഴിച്ച സമയം കുതിരയെ പിന്നിലേക്ക് ഓടിക്കാൻ പഠിക്കുന്ന സമയമാണ്. ഒരു ശിഷ്യൻ ഒരു പ്രഗത്ഭനായിത്തീരുകയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ മനസ്സിനെ നയിക്കാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, മനസ്സിന്റെ വഴി ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നയിക്കാനുള്ള മികച്ച മാർഗം സ്വീകരിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

യജമാനന്മാരുടെ സ്കൂളിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ശിഷ്യൻ സ്വയം തന്റെ പഠനത്തെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നും ഈ വസ്തുക്കളുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ വസ്തുക്കളായി സ്വീകരിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് ചിന്തയെ അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് തിരിക്കുന്നതിലൂടെ വിഷയങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അഭിലാഷം തന്റെ ശിഷ്യത്വത്തിനായി മനസ്സിന്റെ വിദ്യാലയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു; എന്നിട്ടും അവൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവയിലൂടെയും അവയിലൂടെയും അവൻ പഠിക്കണം. ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ അവൻ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ ചിന്ത, അനുഭവത്തിൽ വസിക്കുന്നതിനുപകരം, അനുഭവം പഠിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അനുഭവം എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കുമ്പോൾ, മനസ്സിന്റെ അനുഭവത്തിനായി ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് അദ്ദേഹം തന്റെ ചിന്തയെ തിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചേക്കാം. അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്, യജമാനന്മാരുടെ വിദ്യാലയത്തിലേക്ക് സ്വയം നിയമിതനായ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ മനസ്സുമായി ക്രമീകരിക്കുകയും ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ശിഷ്യനെ മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ അനുവദിക്കുകയും പ്രവർത്തന രീതികൾ കാണാൻ അവനെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോന്നും. യജമാനന്മാരുടെ സ്കൂളിൽ ശിഷ്യത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സ്കൂളിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ശിഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങൾക്ക് സമാനമായ അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ വസിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു ജ്യോതിഷ രൂപത്തെയോ ഭൂപ്രകൃതിയെയോ നോക്കിക്കൊണ്ട് അവ കാണാനും അനുഭവിക്കാനും തുടരാനും ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ, മനസ്സിനെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമായി ആകർഷിക്കാനും മനസ്സിനെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം, സ്വപ്നം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിക്കുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്താണ് കാരണമായത്, ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ഏത് വിഷയങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവ എന്തൊക്കെയാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ചിന്താധാരയെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു, മാനസിക കഴിവുകൾ തുറക്കുന്നു, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെ മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, ചിന്തയിൽ മനസ്സിനെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, മനസ്സ് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കില്ലെന്ന് മനസിലാക്കുന്നു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മനസ്സിനായി പ്രവർത്തിക്കണം. ഈ രീതിയിൽ അവൻ കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസം നേടുകയും അവന്റെ ചിന്ത ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രമായും സ്വതന്ത്രമായും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നത് തുടരാം, പക്ഷേ സ്വപ്നം കാണുന്നതിനുപകരം അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്ന വിഷയങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു; അവൻ സ്വപ്നം കാണുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചേക്കാം, പക്ഷേ സ്വപ്നങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങൾ സ്വപ്നങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് എത്തിച്ചേരുകയും സ്വപ്നങ്ങൾ അവന്റെ ജ്യോതിഷ ദർശനം പോലെ അവന്റെ ചിന്തയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾക്ക് പകരം ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങളിലേക്കാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയെ പരാമർശിക്കുന്നത്. മാനസിക ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ സ്വയം പ്രകടമാവുകയാണെങ്കിൽ, അവ ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്നത് ഭ physical തിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലൂടെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനോട് സമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ അപൂർണ്ണമായ കണ്ണാടികളായി കണക്കാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നയാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നവയായി പ്രകടമാക്കുന്നു. ഒരു കണ്ണാടിയിൽ ഒരു പ്രതിബിംബം കാണുമ്പോൾ അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കാര്യത്തിലേക്ക് അവൻ തിരിയുന്നു, അതിനാൽ ഒരു വസ്തുവിനെ നോക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ചിന്ത അത് പ്രതിഫലിക്കുന്ന വിഷയത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. കാഴ്ചയിലൂടെ അവൻ വസ്തുവിനെ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ചിന്ത ഒരു പ്രതിഫലനത്തിലല്ലാതെ വസ്തുവിലല്ല.

ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിന്റെ അർത്ഥവും കാരണവും അഭിലാഷം കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, ആ വസ്തുവിനെ ദൃശ്യമാകുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അത് എന്താണെന്ന് അവനോട് പറയുന്ന അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും വിലമതിക്കുന്നതിനുപകരം, അത് ഒരു അപൂർണ്ണമാണോയെന്ന് മാത്രം മനസ്സിലാക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ കണ്ണാടി, ഒബ്ജക്റ്റ് അപൂർണ്ണമായ അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ പ്രതിഫലനമായി മാത്രം. അതിനാൽ, അതിനുമുമ്പുള്ള അതേ മൂല്യങ്ങളെ വസ്തുക്കളിലോ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലോ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിക്കുകയില്ല. ചില കാര്യങ്ങളിൽ അവൻ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥത്തെയും വസ്തുവിനെയും വിലമതിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ അവന്റെ ചിന്തയാൽ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിഷയങ്ങൾക്കും കാര്യങ്ങൾക്കും ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം നൽകും.

അവൻ സംഗീതമോ ശബ്ദമോ വാക്കുകളോ കേൾക്കുകയും അവ കേൾവിയെ ബാധിക്കുന്ന രീതിയെക്കാൾ അവയുടെ അർത്ഥത്തെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവയുടെ അർത്ഥവും കാരണവും എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ ശ്രവണത്തെ ഒരു അപൂർണ്ണമായ അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാതാവ് അല്ലെങ്കിൽ ശബ്ദ ബോർഡ് അല്ലെങ്കിൽ മിറർ, സംഗീതം അല്ലെങ്കിൽ ശബ്ദങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വാക്കുകൾ എന്നിവ അപൂർണ്ണമോ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാനമോ പ്രതിധ്വനി അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഫലനമോ ആയി വിലമതിക്കും. അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ മനസിലാക്കിയതിനാൽ ഇവയിൽ നിന്ന് കുറവുള്ള കാര്യങ്ങളെയോ വ്യക്തികളെയോ അദ്ദേഹം വിലമതിക്കും. ഒരു വാക്ക് എന്താണെന്നും എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്നും മാനസിക ലോകത്ത് അവന് യഥാർഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അവൻ ഇപ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ വാക്കുകളെയും പേരുകളെയും പറ്റിപ്പിടിക്കുകയില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇപ്പോൾ അവ കൂടുതൽ വിലമതിക്കും.

അവന്റെ അഭിരുചി ഭക്ഷണങ്ങൾ, സുഗന്ധം, കയ്പ്പ്, മാധുര്യം, ഉപ്പ്, പുളിപ്പ്, ഭക്ഷണത്തിലെ ഇവയുടെ സംയോജനം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധാലുവാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് ചിന്താ ലോകത്ത് ഈ പ്രതിഫലനങ്ങൾ എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം അവയുടെ ഉത്ഭവം എന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവ എങ്ങനെ, എല്ലാം അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാം പ്രവേശിച്ച് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ശരീരത്തിന്, ലിംഗ ശരീറത്തിന് ഗുണനിലവാരം നൽകുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കും. അവൻ തന്റെ അഭിരുചിയെ കൂടുതൽ വിലമതിക്കും, അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ റെക്കോർഡറാണ്.

ഗന്ധത്തിൽ അവൻ മണക്കുന്ന വസ്തുവിനെ സ്വാധീനിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചിന്തയിൽ, അതിന്റെ ദുർഗന്ധത്തിന്റെ അർത്ഥവും സ്വഭാവവും അതിന്റെ ഉത്ഭവവും മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചിന്തയുടെ ലോകത്ത് അയാൾക്ക് മണക്കുന്നതിന്റെ വിഷയം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, വിപരീതങ്ങളുടെ ആകർഷണത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഭ physical തിക രൂപങ്ങളിലുള്ള അവയുടെ ബന്ധവും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കും. അപ്പോൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ദുർഗന്ധത്തിന് അയാളുടെ മേൽ ശക്തി കുറവായിരിക്കും, എന്നിരുന്നാലും അയാളുടെ ഗന്ധം കൂടുതൽ തീവ്രമായിരിക്കും.

താപനിലയും സ്പർശനവും അനുസരിച്ച് വസ്തുക്കളെ രേഖപ്പെടുത്തുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. താപനില, സ്പർശം, വേദന, ആനന്ദം, ഇവയുടെ കാരണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അഭിലാഷം ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ, ചൂടോ തണുപ്പോ ആകാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനോ വേദന ഒഴിവാക്കാനോ ആനന്ദം തേടാനോ ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം, ഈ വിഷയങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം മാനസിക ലോകത്ത് മനസ്സിലാക്കുന്നു അവയിൽ‌ത്തന്നെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ലോകത്തിലെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ‌ മാത്രമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. തോന്നൽ പിന്നീട് കൂടുതൽ സെൻ‌സിറ്റീവ് ആണ്, പക്ഷേ ചിന്തയുടെ ലോകത്ത് എന്താണുള്ളതെന്ന് മനസിലാക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് വികാരങ്ങളുടെ വസ്തുക്കൾക്ക് അവന് ശക്തി കുറവാണ്.

യഥാർത്ഥ അഭിലാഷം ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിഷേധിക്കാനോ ഒളിച്ചോടാനോ അടിച്ചമർത്താനോ ശ്രമിക്കുന്നില്ല; അവരെ യഥാർത്ഥ വ്യാഖ്യാതാക്കളും ചിന്തകളുടെ പ്രതിഫലകരും ആക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ തന്റെ ചിന്തകളെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുവഴി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ മാനസിക ലോകത്ത് കൂടുതൽ പ്രവർത്തന സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുകയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ധ്യാനങ്ങൾ അപ്പോൾ ആരംഭിക്കുകയോ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയോ സ്വയം ബോധമുള്ള വസ്തുക്കളെ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. ഇന്ദ്രിയങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവയിലെ ചിന്തകളിലൂടെ (അമൂർത്ത ചിന്തകൾ) തന്റെ ധ്യാനം ആരംഭിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. അവന്റെ ചിന്തകൾ സ്വന്തം മനസ്സിൽ വ്യക്തമാകുമ്പോൾ മറ്റ് മനസ്സുകളിലെ ചിന്താ പ്രക്രിയകൾ പിന്തുടരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി കഴിയും.

തർക്കിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രവണതയുണ്ടാകാം, പക്ഷേ ഒരു വാദത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചത് നേടുന്നതിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു എതിരാളിയെന്ന നിലയിൽ വാദിക്കുന്ന മറ്റൊരാളെ പരിഗണിക്കുന്നതിൽ അയാൾക്ക് സന്തോഷം തോന്നുകയാണെങ്കിൽ, ശിഷ്യത്വത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം പുരോഗതി കൈവരിക്കില്ല. സംസാരത്തിലോ വാദത്തിലോ യജമാനന്മാരുടെ വിദ്യാലയത്തിലേക്ക് സ്വയം നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ശിഷ്യൻ വ്യക്തമായും സത്യമായും സംസാരിക്കാനും വാദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വസ്‌തുവിനെ മനസിലാക്കാനും ശ്രമിക്കണം. അവന്റെ ലക്ഷ്യം മറുവശത്തെ മറികടക്കുക എന്നതായിരിക്കരുത്. സ്വന്തം തെറ്റുകൾ സമ്മതിക്കാനും മറ്റൊരാളുടെ പ്രസ്താവനകളുടെ കൃത്യത ശരിയാകുമ്പോൾ സ്വന്തം നിലപാടിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവൻ ശക്തനും നിർഭയനുമായിത്തീരുന്നു. ഒരാൾ തർക്കത്തിൽ സ്വന്തമായി പിടിച്ചുനിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ അയാൾക്ക് കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ശരിയും ശരിയും കാണുന്നില്ല, കാരണം വാദത്തിലെ അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സത്യവും ശരിയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയല്ല. ജയിക്കുമെന്ന് വാദിക്കുമ്പോൾ, അവൻ സത്യമെന്ന് സ്വയം അന്ധനാക്കുന്നു. അവൻ വലതുവശത്ത് അന്ധനായിത്തീരുമ്പോൾ, അവകാശം കാണുന്നതിനേക്കാൾ വിജയിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തോൽക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. സത്യവും ശരിയും മാത്രം അന്വേഷിക്കുന്നവന് ഭയമില്ല, കാരണം അവന് നഷ്ടപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അവൻ അവകാശം തേടുന്നു, മറ്റൊരു അവകാശം കണ്ടെത്തിയാൽ ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

തന്റെ ചിന്തകളെ ശക്തമായി നയിക്കാൻ അഭിലാഷത്തിന് കഴിയുമെന്നതിനാൽ, ചിന്തയുടെ ശക്തി അവന് വ്യക്തമാകും. ശിഷ്യത്വത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ അപകടകരമായ ഘട്ടമാണിത്. അവൻ വ്യക്തമായി ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ആളുകൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ, അവസ്ഥകൾ, ചുറ്റുപാടുകൾ എന്നിവ തന്റെ ചിന്തയുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് മാറ്റപ്പെടാമെന്ന് അദ്ദേഹം കാണുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, വാക്കുകളില്ലാതെ തന്റെ ചിന്ത മാത്രം അവനോട് പ്രതികരിക്കാനോ ശത്രുത പുലർത്താനോ ഇടയാക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം കാണുന്നു. അവന്റെ ചിന്ത അവരെ ദോഷകരമായി ബാധിച്ചേക്കാം. ചിന്തയിലൂടെ അവൻ അവരുടെ ശാരീരിക അസ്വാസ്ഥ്യങ്ങളെ ബാധിച്ചേക്കാം, ഈ അസുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനോ അതിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാനോ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുക. ഹിപ്നോട്ടിസം ഉപയോഗിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പരിശീലനമില്ലാതെയോ മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിൽ അധികാരം ചേർത്തിരിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു. തന്റെ ചിന്തയാൽ തന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താനും വരുമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും അവശ്യസാധനങ്ങളും ആ uries ംബരങ്ങളും നൽകാനും കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു. സ്ഥലത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും മാറ്റം അപ്രതീക്ഷിത വഴികളിലൂടെയും അവഗണിക്കപ്പെടാത്ത വഴികളിലൂടെയും വരും. തന്റെ ചിന്തയാൽ മറ്റുള്ളവരെ തന്റെ ചിന്തയനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന, ശാരീരിക അസ്വാസ്ഥ്യങ്ങൾ ഭേദമാക്കുന്ന, ശാരീരിക ഉപദ്രവമുണ്ടാക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ചിന്തയാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നയിക്കുന്നു, അതുവഴി ശിഷ്യത്വത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ തന്റെ പുരോഗതി അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം തുടരുന്നതിലൂടെയും മറ്റുള്ളവരുടെ ചിന്തകളെ സുഖപ്പെടുത്താനും സുഖപ്പെടുത്താനും നയിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനുമുള്ള ശ്രമം, മാനവികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ അനേകം മനുഷ്യരിൽ ഒരാളുമായി അദ്ദേഹം സ്വയം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം ad ഈ ലേഖനത്തിൽ അഡെപ്റ്റുകൾ, യജമാനന്മാർ, മഹാത്മാക്കൾ എന്നിവരെക്കുറിച്ച് പരിഗണിച്ചിട്ടില്ല.

ചിന്തയിലൂടെ പണം സമ്പാദിക്കുന്ന അഭിലാഷം, നിയമാനുസൃതമായ ബിസിനസ്സ് രീതികളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാർഗ്ഗങ്ങളേക്കാൾ, ഒരു ശിഷ്യനാകില്ല. സാഹചര്യങ്ങളുടെ മാറ്റത്തിനായി വാഞ്‌ഛിക്കുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നയാൾ, ആവശ്യമുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി പരമാവധി ശ്രമിക്കാതെ, ഈ മാറ്റങ്ങൾ‌ ആഗ്രഹിക്കുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ തന്റെ അവസ്ഥകളും പരിതസ്ഥിതികളും മാറ്റാൻ‌ ശ്രമിക്കുന്നയാൾ‌ക്ക് അവ കൊണ്ടുവരാൻ‌ കഴിയില്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുന്നു സ്വാഭാവികമായും അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടാൽ അവ അവന്റെ പുരോഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തും. സാഹചര്യങ്ങളുടെയോ സ്ഥലത്തിന്റെയോ ഒരു മാറ്റത്തിനായി അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മാറ്റം വരുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് കാണിക്കാനുള്ള അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, എന്നാൽ അതോടൊപ്പം അയാൾക്ക് മറ്റ് കാര്യങ്ങളും അവഗണിക്കപ്പെടേണ്ട കാര്യങ്ങളും അവഗണിക്കപ്പെടും, അത് അവനെപ്പോലെ അഭികാമ്യമല്ല. മുമ്പ് ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. തന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അത്തരം മാറ്റങ്ങളോടുള്ള ആഗ്രഹം അവസാനിപ്പിക്കാതെ അവ നേടുന്നതിനായി തന്റെ ചിന്താഗതി നിർത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ ഒരിക്കലും ശിഷ്യനാകില്ല. താൻ അന്വേഷിക്കുന്നത് അവൻ നേടിയേക്കാം; അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയും സാഹചര്യങ്ങളും വളരെയധികം മെച്ചപ്പെട്ടിരിക്കാം, പക്ഷേ അവൻ അനിവാര്യമായും പരാജയത്തെ നേരിടും, സാധാരണ ഇന്നത്തെ ജീവിതത്തിൽ. അവന്റെ ചിന്തകൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും; അവന്റെ മോഹങ്ങൾ പ്രക്ഷുബ്ധവും അനിയന്ത്രിതവുമാണ്; അവൻ ഒരു പരിഭ്രാന്തിയിലാകാം അല്ലെങ്കിൽ അപകർഷതയിലോ ഭ്രാന്തിലോ അവസാനിക്കാം.

സ്വയം നിയമിതനായ ശിഷ്യൻ തന്റെ ചിന്താശക്തിയിൽ വർദ്ധനവുണ്ടെന്നും ചിന്തയാൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാമെന്നും കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അത് അവ ചെയ്യരുതെന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്. ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ ഗുണങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയുടെ ഉപയോഗം, യജമാനന്മാരുടെ സ്കൂളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നു. തന്റെ ചിന്തകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവൻ അവയെ മറികടക്കണം. തന്റെ ചിന്തകളെ മറികടന്ന് അവ ഉപദ്രവിക്കാതെ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് കരുതുന്നവൻ സ്വയം വഞ്ചിതനാണ്, ചിന്താ ലോകത്തിലെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ യോഗ്യനല്ല. സ്വയം നിയമിതനായ ശിഷ്യൻ മറ്റുള്ളവരോട് ആജ്ഞാപിക്കാമെന്നും ചിന്തകളിലൂടെ സാഹചര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാമെന്നും കണ്ടെത്തുന്നില്ലെന്നും കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവൻ ശിഷ്യത്വത്തിലേക്കുള്ള യഥാർത്ഥ പാതയിലാണ്. അവന്റെ ചിന്തയുടെ ശക്തി വർദ്ധിക്കുന്നു.

ഒരു ശിഷ്യനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നയാൾക്ക് സഹിഷ്ണുത, ധൈര്യം, സ്ഥിരോത്സാഹം, ദൃ mination നിശ്ചയം, ധാരണ, ഉത്സാഹം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ഇവയേക്കാൾ പ്രധാനം ശരിയാകാനുള്ള ഇച്ഛയാണ്. തിടുക്കത്തിൽ എന്നതിലുപരി അവൻ ശരിയായിരുന്നെങ്കിൽ. യജമാനനാകാൻ തിടുക്കപ്പെടരുത്; പുരോഗതിക്ക് ഒരവസരവും അനുവദിക്കാതിരിക്കട്ടെ, സമയ ലോകത്തേക്കാൾ നിത്യതയിൽ ജീവിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കണം. അവൻ ചിന്തയിൽ അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അന്വേഷിക്കണം. എന്തുവിലകൊടുത്തും അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ശരിയായിരിക്കണം. യാത്രയുടെ അവസാനത്തെ തെറ്റിനേക്കാൾ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ശരിയായിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹത്തോടെ, അവന്റെ ചിന്തകളെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ ശ്രമത്തോടെ, അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജാഗ്രതയോടെ സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിലൂടെ, നിഷ്പക്ഷമായി തീരുമാനിക്കുകയും തെറ്റായിരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ചിന്തകളെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും തിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അഭിലാഷം ശിഷ്യത്വത്തോട് അടുക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധ്യാനസമയത്ത് അപ്രതീക്ഷിതമായ ചില നിമിഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളുടെ വേഗത വർദ്ധിക്കുന്നു; അവന്റെ ശരീരത്തിൻറെ രക്തചംക്രമണം അവസാനിക്കുന്നു; അവന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇളകുന്നു; അവയിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മനസ്സിനെ അവർ ചെറുത്തുനിൽപ്പോ ആകർഷണമോ നൽകുന്നില്ല. അവന്റെ എല്ലാ ചിന്തകളും വേഗത്തിലാക്കുകയും ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; എല്ലാ ചിന്തകളും ഒരു ചിന്തയിൽ കൂടിച്ചേരുന്നു. ചിന്ത അവസാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ബോധമുള്ളവനാണ്. ഒരു നിമിഷം നിത്യതയിലേക്ക് വികസിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അയാൾ ഉള്ളിൽ നിൽക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ യജമാനന്മാരുടെ വിദ്യാലയത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം ബോധപൂർവ്വം പ്രവേശിച്ചു, യഥാർത്ഥത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ശിഷ്യനാണ്. ഒരു ചിന്തയെക്കുറിച്ച് അവന് ബോധമുണ്ട്, അതിൽ എല്ലാ ചിന്തകളും അവസാനിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് മറ്റെല്ലാ ചിന്തകളിലൂടെയും അദ്ദേഹം നോക്കുന്നു. എല്ലാറ്റിലൂടെയും പ്രകാശപ്രവാഹം ഒഴുകുന്നു, അവ ഉള്ളതുപോലെ കാണിക്കുന്നു. ഇത് മണിക്കൂറുകളോ ദിവസങ്ങളോ നീണ്ടുനിൽക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ഇത് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ കടന്നുപോകാം, എന്നാൽ ഈ കാലയളവിൽ പുതിയ ശിഷ്യൻ യജമാനന്മാരുടെ സ്കൂളിൽ തന്റെ ശിഷ്യത്വത്തിനുള്ള സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി.

ശരീരത്തിന്റെ രക്തചംക്രമണം വീണ്ടും ആരംഭിക്കുന്നു, കഴിവുകളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും സജീവമാണ്, പക്ഷേ അവ തമ്മിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമില്ല. മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലൂടെയും അവയിലൂടെ പ്രകാശപ്രവാഹങ്ങൾ. പ്രകാശം നിലനിൽക്കുന്നു. വിദ്വേഷത്തിനും വിയോജിപ്പിനും സ്ഥാനമില്ല, എല്ലാം ഒരു സിംഫണിയാണ്. ലോകത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ തുടരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ജീവിതം അവൻ തന്റെ ബാഹ്യ ജീവിതത്തിനുള്ളിൽ ജീവിക്കുന്നു.

അവന്റെ അടുത്ത ജീവിതം അവന്റെ ശിഷ്യത്വമാണ്. മുമ്പ് തനിക്കുണ്ടായിരുന്നതെന്തും, ഇപ്പോൾ തന്നെത്തന്നെ ഒരു കുട്ടിയായിരിക്കണമെന്ന് അവനറിയാം; അവന്നു ഭയമില്ല. പഠിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയിൽ ഒരു കുട്ടിയുടെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം ജീവിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം മാനസിക കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. ജീവിക്കാൻ അവന് സ്വന്തമായ ഒരു ജീവിതമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് നിർവഹിക്കാൻ നിരവധി കടമകളുണ്ട്. അവന്റെ പടികളെ നയിക്കാൻ ഒരു യജമാനനും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. സ്വന്തം വെളിച്ചത്താൽ അവൻ തന്റെ വഴി കാണണം. മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ജീവിതത്തിന്റെ കടമകൾ പരിഹരിക്കാൻ അവൻ തന്റെ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കണം. അവനെ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നില്ലെങ്കിലും അവൻ അവയിൽ നിന്ന് മുക്തനല്ല. ശാരീരിക ജീവിതത്തിലെ പ്രതിബന്ധങ്ങളോ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളോ ഒഴിവാക്കാൻ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനെന്നതിലുപരി അവന് അധികാരങ്ങളില്ല അല്ലെങ്കിൽ അവ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. യജമാനന്മാരുടെ സ്കൂളിലെ മറ്റു ശിഷ്യന്മാരെ അവൻ ഒറ്റയടിക്ക് കണ്ടുമുട്ടുന്നില്ല; അവൻ എന്തു ചെയ്യണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനവും ലഭിക്കുന്നില്ല. അവൻ ലോകത്തിൽ തനിച്ചാണ്. സുഹൃത്തുക്കളോ ബന്ധുക്കളോ അവനെ മനസ്സിലാക്കുകയില്ല; ലോകത്തിന് അവനെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നവർ അദ്ദേഹത്തെ ബുദ്ധിമാനോ ലളിതനോ, ധനികനോ ദരിദ്രനോ, സ്വാഭാവികമോ വിചിത്രമോ ആയി കണക്കാക്കാം. ഓരോരുത്തരും അവനെത്തന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നതായി അല്ലെങ്കിൽ വിപരീതമായി കാണുന്നു.

യജമാനന്മാരുടെ സ്കൂളിലെ ശിഷ്യന് ജീവിക്കാൻ നിയമങ്ങളൊന്നും നൽകിയിട്ടില്ല. അവന് ഒരു നിയമം മാത്രമേയുള്ളൂ, ഒരു കൂട്ടം നിർദ്ദേശങ്ങൾ; ശിഷ്യത്വത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം അവൻ കണ്ടെത്തിയത് ഇതാണ്. മറ്റെല്ലാ ചിന്തകളിലേക്കും പ്രവേശിച്ച ഒരു ചിന്തയാണ് ഈ നിയമം; ആ ചിന്തയിലൂടെയാണ് അവന്റെ മറ്റ് ചിന്തകൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നത്. ഈ ഒരു ചിന്തയാണ് അവൻ വഴി പഠിക്കുന്നത്. അവൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഈ ചിന്തയിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിച്ചേക്കില്ല. ഈ ചിന്തയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നത് വളരെ അപൂർവമായിരിക്കാം; പക്ഷെ അവന് അത് മറക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന് അത് കാണാനാകുമ്പോൾ, ഒരു പ്രയാസവും തരണം ചെയ്യാൻ വളരെ വലുതല്ല, ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും സഹിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല, ഒരു ദുരിതവും നിരാശയുണ്ടാക്കില്ല, ദു orrow ഖം ചുമക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ഭാരമില്ല, സന്തോഷം കവിഞ്ഞൊഴുകുകയില്ല, പൂരിപ്പിക്കാൻ വളരെ ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ അല്ല, ഉത്തരവാദിത്തമില്ല. അവന് വഴി അറിയാം. ഈ ചിന്തയിലൂടെ അദ്ദേഹം മറ്റെല്ലാ ചിന്തകളെയും നിശ്ചലമാക്കുന്നു. ഈ ചിന്തയിലൂടെ വെളിച്ചം വരുന്നു, ലോകത്തെ പ്രളയപ്പെടുത്തുകയും എല്ലാം ഉള്ളതുപോലെ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വെളിച്ചം.

പുതിയ ശിഷ്യന് മറ്റ് ശിഷ്യന്മാരെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലെങ്കിലും, യജമാനന്മാരാരും തന്നിലേക്ക് വരുന്നില്ലെങ്കിലും, അവൻ ലോകത്തിൽ തനിച്ചാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, അവൻ ശരിക്കും ഒറ്റയ്ക്കല്ല. അവൻ മനുഷ്യരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടില്ല, പക്ഷേ യജമാനന്മാർ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിനുള്ളിൽ ശിഷ്യൻ യജമാനനിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് നിർദ്ദേശം പ്രതീക്ഷിക്കരുത്; അവൻ അത് സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകുന്നതുവരെ അത് വരില്ല. ആ സമയം എപ്പോഴാണെന്ന് തനിക്കറിയില്ലെന്ന് അവനറിയാം, പക്ഷേ അത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അവനറിയാം. ശിഷ്യൻ ബോധപൂർവ്വം മറ്റ് ശിഷ്യന്മാരുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്താതെ ശിഷ്യനായിത്തീരുന്ന ജീവിതാവസാനം വരെ തുടരാം; എന്നാൽ ഇപ്പോഴത്തെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കടന്നുപോകുന്നതിനുമുമ്പ് അവൻ തന്റെ യജമാനനെ അറിയും.

ശിഷ്യനെന്ന നിലയിൽ ജീവിതകാലത്ത്, അഡാപ്റ്റുകളുടെ സ്കൂളിലെ ശിഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങളൊന്നും അദ്ദേഹത്തിന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. അവൻ യോജിക്കുമ്പോൾ അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ മറ്റുള്ളവരുമായി വ്യക്തിബന്ധത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും തനിക്കറിയാവുന്ന യജമാനനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. യജമാനന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ അപരിചിതത്വമില്ല. അമ്മയെയും അച്ഛനെയും അറിയുന്നത് പോലെ സ്വാഭാവികമാണ്. ശിഷ്യന് തന്റെ അധ്യാപകനോട് ഒരു അടുപ്പം തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അവനെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ ഭയമില്ല.

എല്ലാ ഗ്രേഡുകളിലൂടെയും യജമാനന്മാരുടെ വിദ്യാലയം ലോക സ്കൂളിലാണെന്ന് ശിഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. യജമാനന്മാരും ശിഷ്യന്മാരും മനുഷ്യരാശിയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കാണുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ മനുഷ്യവർഗത്തിന് ഇത് അറിയില്ല. യജമാനന്മാർ മനുഷ്യരാശിയെ നിയന്ത്രിക്കാനോ മനുഷ്യരുടെ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വരുത്താനോ ശ്രമിക്കുന്നില്ലെന്ന് പുതിയ ശിഷ്യൻ കാണുന്നു.

മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തിൽ അജ്ഞാതമായി ജീവിക്കാനുള്ള തന്റെ ജോലിയാണ് ശിഷ്യനെ നൽകുന്നത്. മനുഷ്യരോടൊപ്പം ജീവിക്കാനും മനുഷ്യരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അനുവദിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നീതിപൂർവകമായ നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ സഹായിക്കാനും അവനെ വീണ്ടും ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചേക്കാം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അധ്യാപകൻ തന്റെ ദേശത്തിന്റെ കർമ്മം അല്ലെങ്കിൽ അവൻ പോകുന്ന സ്ഥലത്തെ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ജനതയുടെ കർമ്മ ക്രമീകരണത്തിൽ ബോധമുള്ള സഹായിയാണ്. ഒരു രാഷ്ട്രം ഒരു വലിയ വ്യക്തിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം കാണുന്നു, രാഷ്ട്രം അതിന്റെ പ്രജകളെ ഭരിക്കുന്നതുപോലെ, അത് അതിന്റെ പ്രജകളാൽ തന്നെ ഭരിക്കപ്പെടും, അത് യുദ്ധത്തിലൂടെ ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് യുദ്ധത്തിലൂടെയും മരിക്കും, അത് ജയിക്കുന്നവരോട് പെരുമാറുന്നതുപോലെ, ഒരു രാജ്യമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കാലഘട്ടം അതിന്റെ വ്യവസായത്തിനും അതിന്റെ പ്രജകളുടെ പരിപാലനത്തിനും ആനുപാതികമായിരിക്കുമെന്നും പ്രത്യേകിച്ചും ദുർബലരും ദരിദ്രരും നിസ്സഹായരുമാണെന്നും അത് ജയിച്ചാൽ അതിന്റെ ആയുസ്സ് നീണ്ടുനിൽക്കുമെന്നും കണക്കാക്കപ്പെടും. സമാധാനത്തിലും നീതിയിലും ഭരിച്ചു.

തന്റെ കുടുംബത്തെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുൻ ജീവിതത്തിൽ തങ്ങളോട് അവനുണ്ടായിരുന്ന ബന്ധം ശിഷ്യൻ കാണുന്നു; അവൻ തന്റെ കടമകൾ കാണുന്നു, ഇവയുടെ ഫലം. ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹം കാണുന്നു, പക്ഷേ മാനസിക കണ്ണുകളാൽ അല്ല. ചിന്തയാണ് അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അവൻ ചിന്തകളായി കാണുന്നു. ശിഷ്യൻ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് അത് കണ്ടെത്താനാകും.

തന്റെ ശരീരത്തെയും അതിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെയും കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ, ഓരോ അവയവത്തിനും ഉപയോഗിക്കാവുന്ന വ്യത്യസ്ത ഉപയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഓരോ അവയവത്തിലും വസിക്കുന്നതിലൂടെ അവൻ അവയിൽ മറ്റ് ലോകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം കാണുന്നു. ശരീരത്തിലെ ദ്രാവകങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നതിലൂടെ ഭൂമിയിലെ ജലചംക്രമണത്തെക്കുറിച്ചും വിതരണത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ വായുവിൽ ബ്രൂഡിംഗ് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ബഹിരാകാശത്തിന്റെ ഈഥറിലെ പ്രവാഹങ്ങൾ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ശ്വസനത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ അയാൾക്ക് ശക്തികളോ തത്വങ്ങളോ അവയുടെ ഉത്ഭവവും പ്രവർത്തനവും മനസ്സിലാക്കാം. ശരീരത്തെ മൊത്തത്തിൽ ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ, പ്രകടമായ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിൽ സമയം, അതിന്റെ ക്രമീകരണം, ഗ്രൂപ്പിംഗ്, ബന്ധങ്ങൾ, മാറ്റങ്ങൾ, പരിവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചേക്കാം. ഭ body തിക ശരീരത്തെ മൊത്തത്തിൽ ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ ഭ the തിക പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ക്രമീകരണം അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചേക്കാം. മാനസിക രൂപത്തിലുള്ള ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ സ്വപ്ന ലോകത്തെ അതിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും കൊണ്ട് അവൻ മനസ്സിലാക്കും. തന്റെ ചിന്താ ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ, അവൻ സ്വർഗ്ഗലോകത്തെയും മനുഷ്യരുടെ ലോകത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളെയും മനസ്സിലാക്കുന്നു. തന്റെ ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും, ഈ ഓരോ ശരീരത്തെയും എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് ശിഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഭ body തിക ശരീരത്തിന്റെ പവിത്രതയെക്കുറിച്ച് അവൻ മുമ്പ് കേട്ടിട്ടുള്ളത് self അവൻ സ്വയം അറിവിലേക്ക് വരാൻ വേണ്ടി, ഇപ്പോൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഭക്ഷണവും ദഹനവും സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയകളും ഭ physical തിക ശരീരത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളെ നിരീക്ഷണത്തിലൂടെയും ധ്യാനത്തിലൂടെയും മനസിലാക്കുകയും ശാരീരികവും മാനസികവും മാനസികവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ നിരീക്ഷിക്കുകയും ഭക്ഷണങ്ങളെ സത്തകളിലേക്ക് ആൽ‌കെമൈസേഷൻ ചെയ്യുകയും, പദ്ധതി കണ്ടുകഴിഞ്ഞാൽ അതിന്റെ പ്രക്രിയകൾക്കൊപ്പം, അവൻ തന്റെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നു.

കുടുംബത്തിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കുമുള്ള സ്ഥാനത്തിന്റെ കടമകൾ നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട് തന്റെ ദേശത്തെ നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുമ്പോൾ, മുമ്പ് ശ്രമിച്ചിരിക്കാമെങ്കിലും, ശരീരത്തോടും ശരീരത്തോടും ഒപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബുദ്ധിപരമായി ആരംഭിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധ്യാനങ്ങളിലും നിരീക്ഷണങ്ങളിലും ചിന്തയും അവന്റെ മനസ്സിന്റെ കഴിവുകളും ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, മാനസിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കഴിവുകളല്ല. ശിഷ്യൻ മൂലക അഗ്നി നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, കാറ്റിന്റെ പ്രവാഹങ്ങളൊന്നും നയിക്കില്ല, വെള്ളത്തിൽ തിരച്ചിൽ നടത്തുന്നില്ല, ഭൂമിയിലേക്ക് ഉല്ലാസയാത്ര നടത്തുന്നില്ല, ഇവയെല്ലാം അവൻ തന്റെ ശരീരത്തിൽ കാണുന്നു. അവൻ അവരുടെ ചിന്തകളും പ്രകൃതിയെയും നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ശക്തികളുമായി തനിക്ക് പുറത്തുള്ള ഇടപെടലുകളൊന്നും അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സാർവത്രിക പദ്ധതി പ്രകാരം തന്റെ ശരീരത്തിലെ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ നയിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ ശരീരത്തിലെ അവരുടെ പ്രവർത്തനം അവൻ നിയന്ത്രിക്കുമ്പോൾ, ആ ശക്തികളെ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാമെന്ന് അവനറിയാം, പക്ഷേ അവൻ അത്തരമൊരു ശ്രമം നടത്തുന്നില്ല. നിയമങ്ങളൊന്നും അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയിട്ടില്ല, കാരണം സേനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിയമങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ശാരീരിക ഓട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള വംശങ്ങൾ കാണുകയും അവയുടെ ചരിത്രം അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവൻ തന്റെ ശാരീരിക ശരീരം, മാനസിക രൂപ ശരീരം, ജീവിത ശരീരം, ശ്വസന ശരീരം എന്നിവയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു. അവനറിയാവുന്ന ഭ physical തിക, രൂപവും ജീവിതശരീരങ്ങളും. അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുവരെ അറിയാൻ കഴിയാത്ത ആശ്വാസ ശരീരം. അത് അദ്ദേഹത്തിന് അപ്പുറമാണ്. ധാതുക്കളും സസ്യങ്ങളും മൃഗങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഇവയിൽ നിന്ന് കൂടിച്ചേർന്ന സത്തകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിലെ സ്രവങ്ങളിൽ കാണാവുന്നതാണ്.

അവന്റെ ഉള്ളിൽ ഒരു കാര്യം ഉണ്ട്, അത് നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അവന്റെ ജോലിയാണ്. അറിവില്ലാത്ത മൂലക മോഹമാണിത്, ഇത് ഒരു പ്രപഞ്ച തത്വമാണ്, അത് മറികടക്കേണ്ടത് അവന്റെ കടമയാണ്. പട്ടിണി കിടന്ന് കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നയാൾക്ക് അത് തീർത്തും അദൃശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കാണുന്നു, അത് പോഷിപ്പിക്കുകയും സംതൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നവന് തന്നെ. താഴത്തെവരെ ഉയർന്നവർ മറികടക്കണം; ശിഷ്യൻ തന്റെ ചിന്തകളെ നിയന്ത്രിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ആഗ്രഹം കീഴടക്കുന്നു. ആഗ്രഹം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ചിന്തയില്ലാതെ ഒരു കാര്യവുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കാണുന്നു. ചിന്ത അഭിലാഷമാണെങ്കിൽ, ആഗ്രഹം ചിന്തയെ നയിക്കും; എന്നാൽ ചിന്ത ചിന്തയോ യഥാർത്ഥമോ ആണെങ്കിൽ, ആഗ്രഹം അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം. ചിന്ത സ്വയം ശാന്തമായി വസിക്കുമ്പോൾ മോഹം ചിന്തയാൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുന്നതായി കാണുന്നു. ആദ്യം അസ്വസ്ഥനും പ്രക്ഷുബ്ധനുമായ, ശിഷ്യൻ തന്റെ ചിന്ത തുടരുന്നതിനാലും അവന്റെ മനസ്സിന്റെ കഴിവുകളെ അവയുടെ ഫലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനാലും മോഹങ്ങൾ ശമിപ്പിക്കുകയും കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. മാനസിക ലോകത്ത് അവൻ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നത് തുടരുന്നു; അങ്ങനെ അവൻ തന്റെ ചിന്തകളാൽ ആഗ്രഹത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

മനുഷ്യരോടും മനുഷ്യരോടും ഉള്ള കടമകൾ നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട് അവൻ ലോകത്തിൽ തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ഒരു പ്രമുഖ അല്ലെങ്കിൽ അവ്യക്തമായ സ്ഥാനം നിറയ്ക്കാം, പക്ഷേ ജീവിതത്തിൽ മാലിന്യങ്ങളൊന്നും അനുവദിക്കുന്നില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ഉപദേശിച്ചില്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം പ്രസംഗത്തിലോ നീണ്ട പ്രബന്ധങ്ങളിലോ ഏർപ്പെടുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെയും ചിന്തയുടെയും മറ്റ് ശീലങ്ങളെപ്പോലെ സംസാരവും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ശീലങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സ്ഥാനം അനുവദിക്കുന്നത്ര വ്യക്തമല്ല. ലോകം വിട്ടുപോകുന്നതിൽ വാഞ്‌ഛിക്കാതെയും പശ്ചാത്തപിക്കാതെയും ജീവിക്കാൻ‌ അവനു കഴിയുമ്പോൾ‌, സമയം നിത്യതയിലാണെന്നും, നിത്യത കാലത്തിലൂടെയാണെന്നും, സമയത്തിലാണെങ്കിൽ‌ അവൻ നിത്യതയിൽ‌ ജീവിക്കാമെന്നും, ജീവിതത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവാണെങ്കിൽ കടന്നുപോയിട്ടില്ല, ബാഹ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാലാവധി അവസാനിച്ചതായും ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നതായും അവനറിയാം.

അവന്റെ ജോലി പൂർത്തിയായി. രംഗം മാറുന്നു. ജീവിത നാടകത്തിന്റെ ആ പ്രവൃത്തിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗം കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹം തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം വിരമിക്കലിലേക്ക് കടക്കുകയും അഡെപ്ഷിപ്പിനുള്ള ശിഷ്യൻ ഒരു പ്രഗത്ഭനായിത്തീരുന്നതിന് സമാനമായ ഒരു പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. സാധാരണ മനുഷ്യരിൽ ശാരീരികവുമായി കൂടിച്ചേർന്ന ശരീരങ്ങളോ വംശങ്ങളോ ലോകത്തിലെ അവന്റെ തയ്യാറെടുപ്പിനിടെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ശാരീരിക എതിരാളികൾ ശക്തവും ആരോഗ്യകരവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാഡീവ്യൂഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ശബ്‌ദ ബോർഡിൽ നന്നായി പറ്റിനിൽക്കുകയും ചിന്തകളുടെ ഭാരം കുറഞ്ഞതും ig ർജ്ജസ്വലവുമായ കളിയോട് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിന്തയുടെ സ്വരച്ചേർച്ചകൾ അവന്റെ ശരീരത്തിലെ ഞരമ്പുകളെ ബാധിക്കുകയും ഇതുവരെ തുറന്നിട്ടില്ലാത്ത ചാനലുകളിലൂടെ ശരീരത്തിന്റെ സത്തകളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സെമിനൽ തത്വത്തിന്റെ രക്തചംക്രമണം ഈ ചാനലുകളായി മാറുന്നു; പുതിയ ജീവൻ ശരീരത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നു. പ്രായം തോന്നിയ ഒരു ശരീരം പുരുഷത്വത്തിന്റെ പുതുമയിലേക്കും ig ർജ്ജസ്വലതയിലേക്കും പുന ored സ്ഥാപിക്കപ്പെടാം. ബാഹ്യ ഭ world തിക ലോകത്ത് പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ സുപ്രധാന സത്തകൾ ഇനി വരയ്ക്കപ്പെടുന്നില്ല, ഉയർന്ന ചിന്താ ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിലാണ് അവ ചിന്തയെ നയിക്കുന്നത്.

(തുടരും)