ദി

WORD

എന്നേക്കും ജീവിക്കുന്നു

(തുടർന്ന)

എന്നെന്നേക്കുമായി ജീവിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ശരീരം തുടരാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന്, ചില കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കണം, ചില സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം, ചില പ്രവണതകൾ, വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, സങ്കൽപ്പങ്ങൾ എന്നിവ അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കണം, കാരണം അവ യോഗ്യമല്ല, നിരർത്ഥകമാണ് അല്ലെങ്കിൽ വിവേകശൂന്യമാണ്. ശരീരത്തിൽ അനാവശ്യ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തരുത്, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനാവശ്യമായി പരിശോധിക്കരുത്. ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ഭക്ഷണത്തിനായി ആകാംക്ഷ ഉണ്ടാകരുത്. ഭക്ഷണം അവസാനമല്ല; അത് കേവലം കൈവരിക്കാനുള്ള ഉപാധി മാത്രമാണ്. ഭക്ഷണവും ഭക്ഷണത്തിനുള്ള സമയവും ആകാംക്ഷയുള്ള വിഷയമായിരിക്കരുത്, മറിച്ച് കടമയാണ്.

എല്ലാ മരുന്നുകളും മയക്കുമരുന്നുകളും ഉപേക്ഷിക്കണം. മയക്കുമരുന്നും മയക്കുമരുന്നും അവയവങ്ങളെയും ഞരമ്പുകളെയും അമിതമായി നശിപ്പിക്കുകയോ ശരീരത്തെ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വീഞ്ഞ്, മദ്യം, മദ്യം അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഉത്തേജകങ്ങൾ എന്നിവ ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ എടുക്കരുത്. മദ്യം ശരീരത്തെ ഉദ്ദീപിപ്പിക്കുകയും ക്രമരഹിതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഞരമ്പുകളെ ആവേശം കൊള്ളിക്കുന്നു, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, തടയുന്നു, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മനസ്സിനെ അസന്തുലിതമാക്കുകയും അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഉത്പാദന വിത്ത് ദുർബലമാക്കുകയോ രോഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യുന്നു.

എല്ലാ ലൈംഗിക വാണിജ്യവും അവസാനിപ്പിക്കണം, ലൈംഗിക സ്വഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാ രീതികളും നിർത്തലാക്കണം. ജനറേറ്റീവ് ദ്രാവകം ശരീരത്തിനുള്ളിൽ നിലനിർത്തണം.

ലോകത്തിലോ ലോകത്തിലോ ഉള്ള ഒന്നിലും ഹൃദയം വയ്ക്കരുത്. ബിസിനസ്സും സമൂഹവും ഔദ്യോഗിക ജീവിതവും ഉപേക്ഷിക്കണം. ഇനി ഡ്യൂട്ടി ആകുമ്പോൾ മാത്രമേ ഇവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ. മറ്റുള്ളവർ അവൻ വളരുമ്പോൾ ചുമതലകൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും അവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാര്യയും കുടുംബവും സുഹൃത്തുക്കളും ഉപേക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ വിട്ടുവീഴ്ച അവരെ ദുഃഖിപ്പിക്കുമെങ്കിൽ ഇത് പാടില്ല. ഭാര്യ, ഭർത്താവ്, കുടുംബം, സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നിവർക്ക് ഒരാളുടെ ആവശ്യമുണ്ട്, ഒന്നിലധികം ആവശ്യമില്ല, ആവശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും. താൻ അർപ്പിതനാണെന്ന് ഒരാൾ കരുതുന്ന ഭാര്യയോ ഭർത്താവോ കുടുംബമോ സുഹൃത്തുക്കളോ അവന്റെ ഭക്തി വിളിച്ചോതുന്ന യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളല്ല. അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ അവൻ ആ വ്യക്തികൾക്കായി അർപ്പിതനാകൂ, മറിച്ച് തന്റെ ഉള്ളിലെ വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കാണ്, അത് ഭാര്യയോ ഭർത്താവോ കുടുംബമോ സുഹൃത്തുക്കളോ ഉള്ളിൽ ഉണർത്തുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ അവരോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, പ്രതികരണം അവനിൽ അവർ അവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഭാര്യ, ഭർത്താവ്, കുടുംബം, തന്റെ ഉള്ളിലുള്ള സുഹൃത്തുക്കൾ, ഭാര്യ, ഭർത്താവ്, കുടുംബം, സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നിവരോടുള്ള ആഗ്രഹത്തിലാണ് അവന്റെ ഭക്തിയും സ്നേഹവും. അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ഉള്ളിലെ ആഗ്രഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന പ്രതിഫലനങ്ങളോ മാർഗങ്ങളോ മാത്രമാണ്. ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങളോ പ്രവർത്തനങ്ങളോ, അല്ലെങ്കിൽ ഭർത്താവ്, ഭാര്യ, കുടുംബം, സുഹൃത്തുക്കൾ, എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക വികാരങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വികാരങ്ങൾ മരിക്കുകയോ വൈകല്യം സംഭവിക്കുകയോ ക്ഷീണിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, പുറത്തുള്ളവരെ അവൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല-തീർച്ചയായും അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യും. അവൻ മുമ്പ് അവരെ പരിചരിച്ച അതേ രീതിയിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. അവരോടുള്ള അവന്റെ വികാരങ്ങൾ മാറും. ഒരു ദരിദ്രനായ അപരിചിതനോട് അയാൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമോ സഹതാപമോ തോന്നിയേക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ അവരോട് നിസ്സംഗതയോടെ പെരുമാറിയേക്കാം. ഭാര്യക്കോ കുടുംബത്തിനോ സുഹൃത്തുക്കൾക്കോ ​​ഒരാളുടെ പരിചരണമോ സംരക്ഷണമോ ഉപദേശമോ ആവശ്യമുള്ളിടത്തോളം അത് നൽകണം. ഭാര്യയെയോ കുടുംബാംഗങ്ങളെയോ സുഹൃത്തുക്കളെയോ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഒരാൾ തയ്യാറാകുമ്പോൾ, അവർക്ക് അവനെ ആവശ്യമില്ല; അവർ അവനെ കാണാതെ പോകുകയില്ല; അവന് പോകാം.

വികാരങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്ര വാഴ്ച നൽകരുത്. അവർ സംയമനം പാലിക്കണം. ദരിദ്രരെ സഹായിക്കാനോ ലോകത്തെ പരിഷ്കരിക്കാനോ ഉള്ള ആഗ്രഹം പോലുള്ള വികാരങ്ങളോ വികാരങ്ങളോ ലോകത്തിലേക്ക് ഒഴുകാൻ അനുവദിക്കരുത്. അവനാണ് ദരിദ്രൻ. അവനാണ് ലോകം. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സഹായവും അർഹതയുമുള്ള ആളാണ് അദ്ദേഹം. പരിഷ്കരിക്കപ്പെടേണ്ട ലോകം അവനാണ്. സ്വയം പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ലോകത്തെ പരിഷ്കരിക്കുക പ്രയാസമാണ്. ദരിദ്രർക്കിടയിൽ എണ്ണമറ്റ ജീവിതം ചെലവഴിക്കണമെന്നതിനേക്കാൾ സ്വയം വീണ്ടെടുക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ലോകത്തിന് കൂടുതൽ നേട്ടങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയും. ഇത് അവന്റെ ജോലിയാണ്, അത് പഠിക്കാനും ചെയ്യാനും അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.

ധ്യാനത്തിന് മുമ്പായി ചെയ്യുന്നതോ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതോ അല്ലാതെ, ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാനോ ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനോ അവന് കഴിയില്ല. ധ്യാനമില്ലാതെ എന്നേക്കും ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രയോജനവുമില്ല. മുഴുവൻ പ്രക്രിയയുമായും യാദൃശ്ചികവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതവുമാണ് ധ്യാന സമ്പ്രദായം. ധ്യാനമില്ലാതെ പുരോഗതി അസാധ്യമാണ്. ധ്യാനത്തിൽ എന്താണ് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ഉപേക്ഷിക്കൽ നടക്കുന്നിടത്താണ്. പിന്നീട്, ഉചിതമായ സമയം വരുമ്പോൾ, ധ്യാനത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളാൽ സ്വാഭാവികമായും അകന്നുപോകുന്നു. നിർവ്വഹിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ, ജീവനുള്ളവർക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി അത്യാവശ്യമാണ്, ആദ്യം അവലോകനം ചെയ്യുകയും ധ്യാനത്തിൽ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നെന്നേക്കുമായി ജീവിക്കാനുള്ള കാരണം ധ്യാനത്തിലാണ്.

ഇത് മനസിലാക്കട്ടെ: ഇവിടെ സൂചിപ്പിച്ച ധ്യാനം ഏതെങ്കിലും ആധുനിക അധ്യാപകരുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വാക്കോ വാക്കുകളുടെയോ ആവർത്തനം, ഒരു വസ്തുവിനെ നോക്കുക, ശ്വസിക്കുക, നിലനിർത്തുക, ശ്വസിക്കുക തുടങ്ങിയ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ശ്വാസോച്ഛ്വാസം, ശരീരത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്ത് അല്ലെങ്കിൽ വിദൂര സ്ഥലത്ത് എന്തെങ്കിലും കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, ഒരു കാറ്റലപ്റ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ ട്രാൻസ് അവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക. ഇവിടെ സൂചിപ്പിച്ച ധ്യാനം ഏതെങ്കിലും ശാരീരിക പരിശീലനത്തിലൂടെയോ മാനസിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വികാസത്തിലൂടെയോ പരിശീലനത്തിലൂടെയോ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. ഇവ ഇവിടെ സൂചിപ്പിച്ച ധ്യാനത്തെ തടയുകയോ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യും. ധ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾക്ക് പണം നൽകേണ്ടതില്ല അല്ലെങ്കിൽ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കട്ടെ. എങ്ങനെ ധ്യാനിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിക്കാൻ പണം നൽകുന്ന ഒരാൾ ആരംഭിക്കാൻ തയ്യാറല്ല. ഏതെങ്കിലും കാരണം പറഞ്ഞ് നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ പണം സ്വീകരിക്കുന്നയാൾ യഥാർത്ഥ ധ്യാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം ധ്യാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പണവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല.

മനുഷ്യന് അവനവന്റെ അദൃശ്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും ലഭിക്കത്തക്കവിധം, തന്നെയും ലോകത്തിലെ ഏതൊരു വസ്തുവിനെയും അറിയാനും അറിയാനും അറിയുന്ന ബോധപൂർവമായ അവസ്ഥയാണ് ധ്യാനം.

ഏതൊരു വസ്തുവിനെപ്പറ്റിയുമുള്ള അറിവ് നിരീക്ഷണം, ശാരീരിക വിശകലനം, ആ കാര്യത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ നേടാനാകൂ എന്നതാണ് ലോകത്തിന്റെ വിശ്വാസം. ഇത് ഭാഗികമായി മാത്രം. ഒരു വസ്തുവിന്റെ ഭ physical തിക വശത്തുനിന്ന് മാത്രമുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളോ അനുഭവങ്ങളോ ഒരിക്കലും ആ കാര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ കലാശിക്കില്ല. അനേകം ശാസ്ത്രങ്ങളിലെ എല്ലാ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഫലമായി, അവരുടെ പഠനത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചും, ആ വസ്‌തു എന്താണെന്നും അതിന്റെ ഉത്ഭവവും ഉറവിടവും സംബന്ധിച്ചും പൂർണ്ണമായ അറിവ് ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഒബ്ജക്റ്റ് വിശകലനം ചെയ്യുകയും അതിന്റെ ഘടനയും പരിവർത്തനങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിരിക്കാം, പക്ഷേ അതിന്റെ ഘടക ഘടകങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ അറിയില്ല, മൂലകങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ബോണ്ടുകൾ അറിയില്ല, അവയുടെ ആത്യന്തിക ഘടകങ്ങളെ അറിയില്ല, കൂടാതെ വസ്തു ജൈവമാണെങ്കിൽ ജീവിതം അറിയില്ല. വസ്തുവിന്റെ ഭ physical തിക വശത്ത് മാത്രം ദൃശ്യമാകുന്നു.

അതിന്റെ ഭ physical തിക വശത്ത് നിന്ന് സമീപിച്ചാൽ ഒന്നും അറിയാൻ കഴിയില്ല. ധ്യാനത്തിൽ, ധ്യാനിക്കുന്നയാൾ ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കുകയും വസ്തുവിനെ അതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അല്ലെങ്കിൽ അമൂർത്തമായ അവസ്ഥയിലും വസ്തുവിന്റെ സമ്പർക്കം കൂടാതെ അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. വസ്തു എന്താണെന്ന് ധ്യാനത്തിൽ അറിഞ്ഞ ശേഷം, അയാൾക്ക് ഭ object തിക വസ്‌തു പരിശോധിച്ച് വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കാം. അത്തരം പരിശോധനയോ വിശകലനമോ അവന്റെ അറിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനും അറിയാത്തതിനാൽ വസ്തുവിന്റെ ഭ physical തിക വശങ്ങളിൽ നിന്ന് അയാൾക്ക് വിശദമായി അറിയാം. അവയുടെ ഭ physical തിക അവസ്ഥയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ഘടകങ്ങൾ, എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് ഇവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഘടകങ്ങൾ എങ്ങനെ ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെടുന്നു, വേഗത്തിലാക്കുന്നു, രൂപത്തിലേക്ക് ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നു. ഒരു വസ്തുവിനെ അതിന്റെ ഭ physical തിക അല്ലെങ്കിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഭാഗത്ത് നിന്ന് പഠിക്കുമ്പോൾ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കണം, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ വിധികർത്താക്കളാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഇന്ദ്രിയ ലോകത്തോടുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മാനസിക ലോകത്ത് അവർക്ക് ഒരു ഭാഗമോ പ്രവർത്തനമോ ഇല്ല. മാനസിക ലോകത്ത് ബോധപൂർവ്വം പ്രവർത്തിക്കാൻ മാത്രമേ മനസ്സിന് കഴിയൂ. ഭ physical തിക വസ്തുക്കളോ മാനസിക വസ്തുക്കളോ മുമ്പ് മാനസിക ലോകത്ത് പ്രതിനിധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതെങ്കിലും ഭ physical തിക അല്ലെങ്കിൽ മാനസിക വസ്‌തുവിന്റെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങളുണ്ട്.

ശാരീരികവും മാനസികവും മാനസികവുമായ ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രക്രിയകളും ഫലങ്ങളും ധ്യാനത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ധ്യാനിക്കുന്നയാൾ തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അല്ലെങ്കിൽ സ്വതന്ത്രമായി തന്റെ മാനസിക കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ധ്യാനിക്കുന്നയാൾക്ക് തന്റെ മാനസിക കഴിവുകളെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഫാക്കൽറ്റികളുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയും, ഒരു വസ്തുവിനെ അതിന്റെ ആത്യന്തിക ഭാഗങ്ങളിൽ വിശകലനം ചെയ്യാനും ഭാഗങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കാനും അവന് കഴിയില്ല. ഇവ മൊത്തത്തിൽ ധ്യാനത്തിൽ. ഈ കഴിവും അറിവും നേടിയെടുക്കുന്നത് അതിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തിയാണ്.

ധ്യാനത്തിലെ ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചോ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചോ അറിയാൻ എത്രയും വേഗം അവന് പഠിക്കാൻ കഴിയും, അത് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തെയും നിയന്ത്രണത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കും, അവന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലും, അവന്റെ ഭക്തിയെക്കുറിച്ചും. എന്നേക്കും ജീവിക്കാനുള്ള അവന്റെ ഇച്ഛയിൽ അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയിൽ. ചില മനസ്സുകൾ സംക്ഷിപ്തമായ കാര്യങ്ങളെക്കാൾ അമൂർത്തമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കാൻ അനുയോജ്യമാണ്, എന്നാൽ ഇത് സാധാരണയായി അങ്ങനെയല്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് മാനസികവും മാനസികവുമായ ലോകങ്ങളിലെ വസ്തുക്കളിലേക്കോ വിഷയങ്ങളിലേക്കോ ധ്യാനത്തിൽ മുന്നേറുന്നതിലൂടെ മിക്ക മനസ്സുകളും പഠിക്കാൻ നന്നായി യോജിക്കുന്നു.

ഇവിടെയുള്ള ധ്യാനം, അത് എന്നെന്നേക്കുമായി ജീവിക്കുന്നതിലെ മാനസിക-ശാരീരിക മാറ്റങ്ങൾക്ക് മുമ്പും അനുഗമിക്കേണ്ടതുമാണ്: ശാരീരിക അവസ്ഥയിൽ നിന്ന്, മനസ്സ് ബന്ധിതവും പരിമിതവും വ്യവസ്ഥാപരവുമായ മാനസിക അവസ്ഥയിൽ നിന്ന്, മാനസിക വൈകാരിക ലോകത്തിലൂടെ, അത് എവിടെയാണ് മാനസിക ലോകത്തിലേക്ക്, ചിന്താ ലോകത്തേക്ക്, അത് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനും പഠിക്കാനും സ്വയം അറിയാനും കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുന്നതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നു, ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ധ്യാനിക്കേണ്ട വസ്തുക്കളോ വിഷയങ്ങളോ ഭ world തിക ലോകത്തിന്റേയും മാനസിക ലോകത്തിന്റേയും മാനസിക ലോകത്തിന്റേയും ആയിരിക്കും.

അറിവിന്റെ ആത്മീയ ലോകത്ത് മനസ്സ് എന്ന നിലയിൽ മനസ്സിനെ അതിന്റെ ആത്യന്തിക അവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന നാലാമത്തെ ക്രമം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തരം ധ്യാനം ഉണ്ട്. ഈ നാലാമത്തെ ധ്യാനത്തിന്റെ രൂപരേഖ ആവശ്യമില്ല, കാരണം മൂന്നാമത്തെയോ മാനസിക ലോകത്തെയോ ധ്യാനത്തിൽ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ ധ്യാനസ്ഥൻ അത് കണ്ടെത്തുകയും അറിയുകയും ചെയ്യും.

ഓരോ ലോകത്തും ധ്യാനത്തിൽ നാല് ഡിഗ്രികളുണ്ട്. ഭ world തിക ലോകത്തിലെ ധ്യാനത്തിന്റെ നാല് ഡിഗ്രികൾ ഇവയാണ്: ധ്യാനിക്കേണ്ട വസ്തുവിനെയോ വസ്തുവിനെയോ മനസ്സിൽ പിടിക്കുക; ആ വസ്‌തുവിനെയോ വസ്തുവിനെയോ അവയുടെ ആത്മനിഷ്ഠ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പരിശോധിക്കുന്നതിന് വിധേയമാക്കുക; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതെ മനസ്സിന്റെ മാത്രം വഴി ഒരു വിഷയമായി ആ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയോ വളർത്തുകയോ ചെയ്യുക; കാര്യം അറിയുന്നതും അത് പ്രവേശിച്ചേക്കാവുന്ന ലോകങ്ങളിൽ ഓരോന്നും അറിയുന്നതും.

മാനസിക ലോകത്തിലെ നാല് ഡിഗ്രി ധ്യാനം ഇവയാണ്: ഒരു ഘടകം, വികാരം, ഒരു രൂപം എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയെല്ലാം മനസ്സിൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ശരിയാക്കുക; ഇത് ഓരോ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുമായും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അതിനെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും കാണുന്നു; ഇന്ദ്രിയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുന്നു, അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും മനസ്സുമായുള്ള ബന്ധവും; ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സാധ്യതകളും പരിധികളും അറിയുന്നത്, പ്രകൃതിയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പ്രവർത്തനവും ഇടപെടലും.

മാനസിക ലോകത്തിലെ ധ്യാനത്തിന്റെ നാല് ഡിഗ്രികൾ ഇവയാണ്: ഒരു ചിന്തയെ സങ്കൽപ്പിക്കുക, മനസ്സിൽ ഭക്തിയോടെ സൂക്ഷിക്കുക; ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പ്രകൃതിയെയും സ്വാധീനിക്കുന്നതും ചിന്തയുമായി അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ രീതി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്; ചിന്തയെയും മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രകൃതിയുമായി വേർതിരിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതും, മനസ്സും ചിന്തയും പ്രകൃതിയെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് ബാധിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും തന്നെയും മറ്റെല്ലാ ജീവികളോടും വസ്തുക്കളോടും ചിന്തിക്കാനും; എന്താണ് ചിന്ത, എന്താണ് ചിന്ത, മനസ്സ് എന്താണെന്ന് അറിയാൻ.

(അവസാനിപ്പിക്കും)